Nang mawalan kami ng kamangha-manghang kaalaman
Hindi na ang tanong sa ating panahon: Gaano ba natin alam? Kundi: Ano pa ba ang natitira sa atin na kasiyahan sa pag-aaral? Sa panahon kung saan walang katapusang dumadaloy ang impormasyon, naging sanhi ito na ang tao ay nakakakuha ng sagot bago pa man siya maranasan ang kasiyahan ng paghahanap, nakakakita ng larawan bago pa man siya sumubok ng karanasan, at nakakaalam ng mga detalye bago pa man siya makahanap ng kahulugan na nakatago sa likod nito. Mula pa noong unang panahon, ang kaalaman ay isang paglalakbay ng tao na lumampas sa hangganan ng simpleng impormasyon. Noong nakaraan, ang aklat ay isang espasyo para sa pagninilay, at ang pagbasa ay isang mabagal na gawain na nag-aayos muli ng mga ideya at damdamin ng tao. Ang mambabasa ay tumitigil sa isang pangungusap, nag-iisip nang malalim tungkol sa isang ideya, at minsan, isang tanong lamang ang kasama niya sa loob ng mga taon bago siya makarating sa mas malalim na pag-unawa.
Hindi lamang kaalaman ang pagmamay-ari ng mga katotohanan, kundi isang daan upang hubugin ang kamalayan at bumuo ng mas balanse na pananaw sa buhay. Ngunit ngayon, habang nagbigay ang teknolohiya sa atin ng hindi na-kaharap na kakayahang makakuha ng kaalaman, nagbago rin nito ang ating ugnayan dito. Hindi na natin palaging hinahanap ang impormasyon; sa halip, ito ay dumadating sa atin bago pa natin ito hilingin.
Hindi na natin natutuklasan ang mga lugar sa pamamagitan ng kanilang mga detalye at kwento, kundi sa pamamagitan ng handang mga larawan at mga nakaraang impresyon. Kahit ang mga ideya ay dumadaloy na sa pamamagitan ng mga algorithm na nagpili sa atin ng bahagi ng ating nakikita at nababasa, na minsan ay nagbibigay sa atin ng isang mundo na mas katulad ng alam natin kaysa sa pagpapakita sa atin ng hindi natin alam. Ang problema ay nasa teknolohiya, o sa pagiging sagan ng impormasyon. Ang pag-unlad ay laging bahagi ng paglalakbay ng tao. Ngunit ang tunay na hamon ay hindi hayaang ang bilis ay maging kapalit ng lalim, at hindi hayaang ang mabilisang pag-access ay maging dahilan ng pagkawala ng mahabang pagninilay. Ang tao ay hindi bumubuo ng kanyang karunungan mula sa dami ng mga bagay na dumaan sa harap ng kanyang mga mata, kundi mula sa kanyang kakayahang huminto, mag-isip, at iugnay ang mga kahulugan.
Ang tunay na kultura ay hindi sinusukat sa bilang ng impormasyong ating naaalala, kundi sa ating kakayahang unawain, i-interprete, at makita ang higit pa rito. Ang pinakamabigat na maaari nating mawala ay hindi ang kaalaman, kundi ang pagkamangha na nagdudulot nito. Ang pagkamangha ang simula ng bawat tanong, bawat paglikha, at bawat pagtuklas. Ang mga isipan na nagbago ng kasaysayan ay hindi ang mga mayroong lahat ng sagot, kundi ang mga mayroong tapang na magtanong at kuryosidad na maghahanap.
Maaaring kailanganin natin ngayon na muling makuha ang mapayapang ugnayan natin sa mga bagay, magbasa nang mabagal, makinig nang malalim, at maranasan ang karanasan bago pa natin ito i-documento. Sa isang mundo kung saan ang mga sagot ay handa at mabilis, maaaring ang pagkamangha ang huling magpapanatili ng pagkatao ng tao. Hindi ito nagbibigay sa atin ng pagnanais na tumakas sa kasalukuyan, kundi nagbabalik sa atin ng kakayahang tingnan ito gamit ang mga mata na may mas malalim na kamalayan at lalim. At maaaring ang tunay na hinaharap ng kaalaman ay nakasalalay sa ating kakayahang iugnay ang bilis ng pag-access sa kayamanan ng pagninilay.
