Ako ay nagpapasalamat sa mga kasinungalingan ng Iran

Ang tanong ko sa nakaraang artikulo ay: Paano niya pinabayaan ng Iran ang pinakamalaking puwersang pandagat ng Amerika na nagbabalot sa kanyang mga baybayin at araw-araw nitong pinuputok, at ano ang kanyang tugon sa Golpo?

Ang pangalawa at pinakamangha-manghang tanong: Bakit hindi niya pinupuntahan ng Iran ang mga atake sa Israel imbes na sa Bahrain at Kuwait, na walang kinalaman sa nangyari? Hindi ba alam ng Islamic Revolutionary Guard Corps na ang Israel, ang pinagmamalaking entidad, ang sentro ng Amerika sa rehiyon, ang ulo ng ahas kung saan hinahabi ang mga konspirasyon, siya ang nagsisilbing tagapagsiklab ng digmaan at tagasamantala sa kanilang mga pinuno?

Ang ugali na ito ay hindi bago sa rebolusyong sistema ng Iran; kundi isang patakaran na may kasamang malalim na galit, na lumabas sa liwanag nang malinaw sa unang pagkakataon ng pagkabagabag at institusyonal na pagbagsak sa loob ng bansa.

Kaya nga, mga kapatid, mas malalim ang isyu kaysa simpleng kalkulasyong militar na nagbibigay dahilan sa pagkakaroon ng mga base ng Amerika sa Golpo; ito ay isang politikal at doktrinaryong pag-iisip na hindi kayang makita ang mga kapitbahay nitong nasa kapayapaan, katatagan, at pag-unlad. Sa halip na mag-invest kasama ang mga kapitbahay sa mga larangan ng kaalaman, pagpapaunlad, pag-unlad ng sibilisasyon, at pagpapalapit ng ideya, o isalin ang kanyang yaman para sa kagalingan at pag-unlad ng mamamayang Iran, inilaan nito ang kanyang mga kapangyarihan at mga siyentipiko sa paggawa ng mga sandata na gamitin laban sa mga kapitbahay nito at pagpapalala ng mga hidwaan sa pananampalataya. Ginugol nito ang yaman ng bansa sa pagpapagana ng mga hukbo ng galit upang protektahan ang sistema at patatagin ang mga haligi nito.

Ang pagkakaroon ng ganitong pagkukusa sa Golpo ay hindi nagsimula sa digmaang ito; matagal nang ginagawa ng sistemang Iran na magpalakas ng damdamin ng ilang sektor ng kanyang bayan laban sa mga tao ng Peninsula. Hanggang sa ang isang Arabo ay naging isang historikal na kalaban sa ilang mga talumpati, at ang isang taga-Golpo ay inakusahan ng pagiging masaya sa sarili, pagiging kasalanan, at pagiging dependent, parang ang biyaya ng kapayapaan at pagpapaunlad ay isang krimen na dapat parusahan!

Nailarawan ng Dakilang Koran ang katotohanan ng uri ng mga taong ito, nang ilarawan nito ang mayroong sa puso ng mga Tao ng Kasulatan tungkol sa kanilang inggit at pagkakaroon ng galit, sa kanyang sinabi: "At marami sa mga Tao ng Kasulatan ay gustong-gusto nilang ibalik ka mula sa iyong pananampalataya bilang mga kafir, dahil sa inggit mula sa kanilang mga sarili, pagkatapos na malinaw sa kanila ang katotohanan."

Ayon sa mga alim, ang pangunahing dahilan ay hindi ang kawalan ng kaalaman sa katotohanan o pagdududa dito, kundi ang unang at tanging motibasyon ay ang purong inggit; dahil masakit sa kanila na makita ang iba na nasa biyaya, kapayapaan, at pagtaas, kaya't nagnanais sila ng pagkawala nito at nag-usad upang sirain ito at tanggalin ito nang walang karapatan. Ito ang eksaktong kalagayan ng anumang taong may inggit na hindi kayang itaas ang sarili at magtayo ng kanyang sariling tagumpay, kaya't nag-usad siya upang sirain ang iba at ibaba sila upang bawasan ang kanilang mga biyaya.

Ang inggit, sa terminolohiyang panrelihiyon at panwika, ay ang nagnanais na mawala ang biyaya mula sa taong binigyan nito at ang nagnanais na kunin ito mula sa kanya. Maraming alim ang nagbigay-diin sa pagpapaliwanag ng kanyang panganib at mga ugali ng sikolohiya; kung saan inilarawan ni Ibn al-Qayyim ito bilang "pagkakaroon ng galit sa biyaya ng Tagapagbigay sa iba at nagnanais na mawala ito."

Ang pagkakaiba na ito ay nagpapakita ng pagkakaiba ng mga normal na kaluluwa at mga sakit na kaluluwa; sinabi ni Fadl ibn Ayad: "Ang mananampalataya ay nagmumungkahi ng kabutihan, ngunit hindi nagnanais ng inggit; ang mananampalataya ay nagnanais ng inggit, ngunit hindi nagmumungkahi ng kabutihan." Ang pagmumungkahi ng kabutihan ay nagnanais ng kabutihan para sa lahat, samantalang ang inggit ay nag-iwan lamang ng pagkakaroon ng galit at paghihintay.

Marahil ang pinakamalakas na paglalarawan ng lalim ng sakit na ito ay ang naipasa tungkol kay Muawiyah ibn Abi Sufyan, na nagsabi: