Ministro ng Katarungan: "Online" na ang hustisya... at pagbabawal sa paghihiganti ng diborsiyo sa mga anak

Noong nakaraang buwan, inihayag ng kanyang kagandahan, ang Ministro ng Katarungan, na binigyan ng berdeng ilaw ng Kanyang Kabanalang Si Amiral ng Bansa - na ingkaran siya ng Diyos at protektahan - upang baguhin ang sistema ng batas, at ipinahayag ang pagsusuri sa apat na daang batas hanggang sa katapusan ng 2027, kabilang ang mga batas tungkol sa parusa, personal na kalagayan, trabaho, at pagpaparehistro ng ari-arian, at ipinaliwanag na ang hustisya ay nag-aaral ng isang milyon na kaso bawat taon.

Nagsulat kami ng isang artikulo noong Marso ng nakaraang taon na "Para sa Ministro ng Katarungan: Oras na para sa remote justice" bilang solusyon sa malaking dami ng mga kaso, at hinikayat namin siya na bilisan ang digital at electronic infrastructure upang gamitin ang mekanismong ito upang mapabilis ang mga sesyon at desisyon sa pamamagitan ng software ng online communication para sa lahat ng mga ahensya pagkatapos namin makita ang mga karanasan ng mga bansa sa Gulf.

Sa pagitan ng apat na daang batas na pinagsusuri, ang batas ng personal na kalagayan ay may mataas na antas ng kahalagahan, dahil ito ay nakakaugnay sa lipunan, buhay ng mga pamilya, at kinabukasan ng mga anak. Nagsimula kaming magsulat tungkol sa batas ng personal na kalagayan dahil sa maraming reklamo nito sa loob ng higit sa dalawampung taon sa pamamagitan ng artikulong "Ang Kuwaiti ay isang halimaw na kumakain ng kanyang mga anak," upang limitahan ang maling pagtrato ng batas sa ama pagkatapos ng pagkakawatak-watak, dahil ito ay isa sa mga pundasyon ng malalim na pakiramdam ng emosyonal at psychological na seguridad at paghubog ng personalidad at social na kasanayan.

Kung paano alam ng kanyang kagandahan, ang Kuwaiti na batas ng personal na kalagayan 51/1984 ay limitado lamang sa mga materyales ng Maliki school at hindi lumampas dito maliban sa pinakamaliit na hangganan, at inabandona ng mga tagapagbatas ang mga opinyon ng iba pang mga imam, at hindi binigyang-pansin ang pinsala na nararanasan ng mga anak habang lumalaki ang sekularisasyon ng lipunan at ang paglabag sa kanilang mga ugali, at ang pagbagsak ng mga anak sa yakap ng nannies, imbes na sa ina na may responsibilidad!

Ang Kuwaiti na batas ay nagbigay sa divorced woman ng kapangyarihang magpatupad ng masamang paghihiganti sa pamamagitan ng pagkuha ng bata mula sa yakap ng kanyang ama sa isang araw, pagkatapos siyang puno ng pag-ibig sa loob ng maraming taon, na nagdudulot ng emosyonal na imbalance at psychological collapse sa mga anak, kaya minsan ay lumilipas ang mga buwan, at hindi nakikita ng ama ang kanyang mga anak pagkatapos ng pagkakawatak-watak dahil sa mga dahilan na pinagmumulan ng mga law firm; ang batas ay hindi nagbigay sa kanya ng custody ng kanyang anak babae hanggang siya ay mag-asawa, at ang kanyang anak lalaki hanggang sa siya ay maging mature, base sa opinyon ng Maliki school, inabandona ang mga opinyon ng Shafi'i, Hanafi, at Hanbali schools na nagpapahintulot sa ama na magkaroon ng custody ng kanyang anak lalaki sa edad na pito, at ang anak babae sa edad na siyam, kaya ang Kuwaiti na batas ay naglagay sa ama sa ikapitong lugar pagkatapos ng ina, ina ng ina, tiya, tiya ng ina, at tiya ng ama, at hindi pinahintulutan ang pagtulog ng kanyang mga anak sa kanya, at nagtakda ng maikling oras para sa kanya upang makita sila, kung hindi niya pigilan ang ina sa ilang dahilan, at siya ay kailangang patunayan ang kanyang pagpigil sa mga opisina ng pulisya sa kanyang oras ng trabaho, habang siya ay nakararanas ng mga insulto upang mapagkumbaba ang ex-wife sa kanyang desisyon ng pagkakawatak-watak at kanyang pag-asawa sa kanya, kaya ang mga anak ang mga biktima! Hanggang sa ang ama, gaya ng ilang tao ang naglalarawan, ay hindi na kayang lumapit sa kanyang mga anak sa mga pampublikong lugar maliban sa araw ng pagpapakita! Sa oras na ito, ang mga eksperto sa psychological analysis ay nagpapatunay na ang mga anak ay nangangailangan ng ama sa edad na pito, na tumutugma sa mga opinyon ng tatlong imam, maliban sa Maliki school, sa pamamagitan ng pagtatakda ng edad na pito kung saan ang bata ay hindi na nangangailangan ng serbisyo ng mga babae, at ang ama ay may karapatan na magkaroon ng custody ng kanyang anak lalaki sa mga bagay na mahirap para sa ina dahil sa kanyang pagiging matapang sa kanyang mga anak tulad ng pagdadala sa mga mosque na kung saan karaniwang nawawala ang mga anak sa loob ng panahon ng custody.

Kaya, kung paano alam ng kanyang kagandahan, ang pag-aayos ng batas ng personal na kalagayan at pag-alis ng mga hadlang ng Maliki school, upang ang ina at ama ay magbahagi ng custody ng kanilang mga anak, at ang pagpapakita ng mga ama sa kanilang mga anak ay hindi kondisyonal at mula sa unang araw ng pagkakawatak-watak, upang ang mga anak ay lumabas sa bilog ng paghihiganti ng divorced woman, na hindi siya maaaring magkamali dahil sa kanyang psychological na pagbuo na nakakaugnay sa kanyang physiology, at upang hindi siya magpatupad ng paghihiganti sa kanyang ex-husband sa pamamagitan ng paggamit ng papel ng pagpapakita ng mga anak.