Hangin at Patik: Islamofobia sa Kuwait

Mukhang umabot na ang takot sa Islam sa ilang mga tao sa Kuwait. May mga nagsulat at nagsabi na ang parlamento ay hindi ang lugar para sa mga Islamista, at hindi angkop ang politika sa mga tunay na makatao, dahil dito ay mayroong “pagliko” at kasinungalingan. Ayon sa kanila, dapat manatili ang mga makatao sa mga masjid. May mga naniniwala na ang mga batas Islamiko (na layunin ng mga Islamista) ay hindi angkop sa kasalukuyang kalagayan natin dahil sa iba’t ibang dahilan. May mga nagsasabi na ang pag-aalala sa politika ay nakasama sa pagpapalaganap ng pananampalataya, at humihinto sa kabataan na ganap na sumunod sa mga ritwal at magkaroon ng magandang relasyon sa iba.

Ang mga pag-aalinlangang ito ay lumang-panahon at hindi bago, ngunit nagkakaroon ng bagong anyo at kulay sa bawat panahon. Naalala ko pa rin ang mga sinabi ni Pangulong Sadat noong huling bahagi ng dekada 1970, kung saan paulit-ulit niyang binabanggit na “walang politika sa relihiyon at walang relihiyon sa politika,” dahil sa tagumpay ng mga Islamista sa Kapulungan ng Bayan.

Parang may mga taong naantig ng mga mabuting batas Islamiko na ipinasa ng mga nakaraang kapulungan at ang kanilang paglaban sa mga bagay na hindi nararapat. Hindi sila makapagsuway sa Islam, ngunit humihingi sila na ilayo ang mga Islamista sa politika. Napakagaling nila sa pagtukoy sa anumang mali na inilalagay sa kanila at pinapalaganap ito sa lahat ng Islamista, ngunit hindi nila tinitingnan ang mga kamalian ng iba na maaaring mas malaki, mas seryoso, at mas mapanganib.

Kilala na ang katotohanang ang Propeta, s.a.w., ay gumamit ng politika sa lahat ng anyo nito. Kumuha siya ng sumpungan, itinatag ang mga hangganan at iba’t ibang batas, nagtipon ng pondo at nagtakda ng paraan ng pagdidistribute nito, ipinaliwanag ang halal at haram sa mga transaksyon at personal na usapin, nagpadala ng mga liham sa mga hari at prinse, tumanggap ng mga diplomatiko, lumaban sa mga digmaan, at nagtatag ng mga alyansa. Siya ang pinakamakatao sa mga tao. Paano kaya sinasabi na “walang politika sa relihiyon at walang relihiyon sa politika”?

Sa kontekstong ito, binabanggit natin ang fatwa ni Imam Ibn Baz at ang fatwa ni Al-Alamah Ibn Uthaymeen na nagpapahintulot o nagpapatupad sa paglahok sa mga eleksyon at parlamento sa Kuwait.

Kung may magtatanong na wala nang puwang para sa Islam sa ating mga lokal na batas, dahil sa mga batas na labag sa Islam, at sa globalisasyon at mga ugnayang internasyonal na magkakaugnay at kinakailangan na lumilipad sa mga lokal na batas, ang sagot ay ang mga aral ng Islam ay nagtuturo na gumamit ng “fiqh ng pangangailangan” na sinusukat ayon sa kinakailangan, nag-aalis ng hirap, at pinipigilan ang masama upang makakuha ng kabutihan. Kaya’t nang tanungin si Ibn Taymiyyah kung ano ang gagawin kung maghalo ang mabuti at masama hanggang sa hindi na maiba, sinabi niya: “Tingnan ang sitwasyon; kung ang mabuti ay mas malaki, itaguyod ito, kahit na magdulot ito ng pagkakamali sa mas maliit na masama.” Ayon kay Ibn al-Qayyim, “Ang batas ay naglalayong kunin ang mga kabutihan at palakasin ito, at pigilan ang mga masama at bawasan ito.” Kaya’t ang pagpapatupad ng mga prinsipyong ito ay hindi paglayo sa relihiyon, kundi tamang pagpapahayag nito kung ito ay isasagawa nang may detalyadong pag-unawa sa fiqh, may mabuting intensyon, at may pag-iisip sa mga resulta.

Ang nakakagulat ay may mga gumagamit ng mga pahayag at hakbang ni Pangulong Ahmad al-Sharaa ng Syria bilang ebidensya na hindi na posible ang pagbabalik sa Islam sa politika. Naniniwala sila na ang mga hakbang niya ay walang batayan at hindi legal. Ngunit ang tama ay dapat husgahan ang mga hakbang ni Pangulong al-Sharaa batay sa mga prinsipyo ng batas sa kasalukuyang sitwasyon ng Syria, at tanungin kung ito ay nakakatulong sa mga pangunahing layunin ng Islamic Sharia bago ito ituring na hindi legal?

Ang pagsasagawa ng politika ng mga Islamista ay isang natural na paraan upang sila at iba pa ay makilahok at magbigay ng opinyon sa mga pangkalahatang isyu. Ito ay isang pangangailangan at obligasyong panrelihiyon para sa kanila, kung saan ang isang grupo ng mga espesyalista ay nakatuon dito, katulad ng mga taong nakatuon sa Islamic jurisprudence, mga tagapagtaguyod ng pananampalataya, mga manunulat, at mga nagsasagawa ng mga gawaing mapagkalinga. Dapat silang sumunod sa gabay ng Propeta at sa mga prinsipyo ng batas, upang makabuo ng malaking kabutihan para sa bansa. Bukod dito, ang kanilang pakikisama sa masa ay nagpapalawak pa lamang ng pagpapalaganap ng Islam at hindi paglayo dito.