Al-Sabah: Ang pagpapalabas ng Quran sa mga loudspeaker sa mga araw ng paglumbay ay isang bagong pagbabago

Ang anumang gawaing may layuning paglilingkod sa Allah ay dapat na may batayan mula kay Allah sa Kanyang Banal na Aklat, o mula sa Propeta (s.a.w.) sa pamamagitan ng kanyang sinabi, ginawa, o pinatutunayan. Dahil ang pagbibigay ng konsolasyon (ta’ziyah) ay isang gawaing may layuning makakuha ng gantimpala mula kay Allah sa pamamagitan ng pagpapagaan ng lungkot ng mga kamag-anak ng namatay at pagdadamay sa kanila sa pamamagitan ng panalangin, ang paraan ng pagbibigay ng konsolasyon ay nakapagtibay sa Sunnah ng Propeta (s.a.w.), at ito ay isinagawa ng kanyang mga kasama (Sahaba) at mga naging kalihim na may tamang gabay (Khulafa’ ar-Rashidun), na ang lahat ay nasa kaligayahan ng Allah. Ito ay batay sa sinabi ng Propeta (s.a.w.) sa kanyang pagbibigay ng konsolasyon sa isa sa kanyang mga anak babae pagkatapos ng kamatayan ng kanyang anak: “Ang lahat ng bagay ay pag-aari ni Allah; Kanyang kinukuha at Kanyang binibigay. Ang lahat ng bagay ay nasa Kanya ayon sa isang itinakdang panahon. At utusan mo siya na maging matiyaga at maghanap ng gantimpala.” (Itinuro ni Bukhari at Muslim).

Nag-endorso ang Propeta (s.a.w.) sa pagbibigay ng konsolasyon sa taong tinamaan ng sakuna ng kamatayan, kung saan sinabi niya: “Walang naniniwala na nagbibigay ng konsolasyon sa kanyang kapatid sa sakuna, maliban na lamang na bibigyan siya ng Allah ng mga kasuotan ng karangalan sa Araw ng Pagsusuri.” (Itinuro ni Ibn Majah at itinuring na mahusay ni Al-Albani).

Gayunpaman, nakikita natin sa ilang tao na ang pagbibigay ng konsolasyon ay ang pagtitipon ng mga tao, pagtayo ng mga tent, paghahain ng mga inumin at pagkain, at pag-upo para sa konsolasyon. Ang bagay na ito ay hindi kilala sa panahon ng Propeta (s.a.w.). Kaya ba itong isang bagong paniniwala o bid’ah? Ito ang ipapaliwanag ng Dr. Haya bint Salman Al-Sabah.

Ipinaliliwanag ni Dr. Haya bint Salman Al-Sabah, isang propesor sa Kolehiyo ng Shari’ah at Islamic Studies, ang ilang mga bagong paniniwala sa mga pagtitipon ng konsolasyon. Sinabi niya: “Ang isa sa mga bid’ah sa pagbibigay ng konsolasyon na walang batayan o pundasyon ay ang pag-play ng mga rekord ng Quran sa mga speaker. Ang karaniwang ginagawa ng mga tao sa mga araw ng konsolasyon ay isang bagong gawa at bid’ah, at mayroon itong maraming masama. Ang gawaing ito ay hango sa mga Sufi. Ang paggawa nito at pagpapatupad nito ay pagtutulad sa mga bid’ah ng mga Sufi, na sa kanilang mga pagtitipon ng konsolasyon ay dumadala sila ng mga tagabasa ng Quran. Ang gawaing ito ay hindi naganap sa panahon ng Propeta (s.a.w.), hindi sa panahon ng mga Sahaba, at hindi sa panahon ng mga sumunod sa kanila. Ang Quran ay nagpapagaan ng lungot kapag binasa ito ng isang Muslim para sa kanyang sarili, hindi kapag ipinapahayag ito sa mga speaker. Ang pag-play nito sa oras ng konsolasyon ay walang tunay na pagpansin sa salita ng Allah, kaya ito ay maaaring magdulot ng hindi pagpapahalaga sa salita ng Allah. Kaya hindi ito payagang i-play sa ganitong sitwasyon.”

Tungkol sa pagtanggap sa mga nagbibigay ng konsolasyon, walang problema dito, gaya ng sinabi ng aming gurong Imam Ibn Baz (rahimahullah). Ang layunin nito ay pagpapagaan ng lungot ng maniniwala at pagbaba ng bigat ng kanyang kalungkutan at sakuna, hindi ang pagtitipon upang makinig sa Quran sa isang lugar na puno ng kapayapaan at pagtatanong tungkol sa kalagayan, at ilang mga hadith at usapan.

Tumutukoy din si Dr. Haya Al-Sabah sa isyu ng pag-upo sa konsolasyon at pagtanggap sa mga nagbibigay ng konsolasyon, na ito ay isang isyu kung saan magkaiba ang opinyon ng mga iskolar, at ang ijtihad dito ay malawak. Kung ang isang tao ay pumili ng kanyang sariling opinyon, hindi siya dapat magreklamo sa taong nagbigay-daan dahil sa mga kasanayan. Ikinuwento ni Ibn Abdul-Kabir sa Tameed (3-85) sa kanyang silsila mula kay Sufyan Al-Thawri na sinabi niya: “Kapag nakita mo ang isang tao na gumagawa ng isang gawa kung saan magkaiba ang opinyon, at ikaw ay naniniwala sa kabaligtaran, huwag mo siyang parusahan.”

Tungkol sa paghusga sa bid’ah ng pag-upo sa konsolasyon, tinukoy ni Dr. Al-Sabah ang taong naghuhusga na ito ay bid’ah, na ito ay tumutukoy sa kumpletong anyo ng sitwasyon na siyang pinagmumulan ng bid’ah, at ang kanyang anyo ay ang pagtitipon, pag-upo, at paggawa ng handaan, gaya ng nasa epekto ni Jarir Al-Bajali (na mahina ang silsila). Sinabi niya: “Kami ay itinuturing ang pagtitipon sa mga kamag-anak ng namatay at paghahain ng pagkain pagkatapos ng libing bilang pagmamalungkot (niyaha).” (Itinuro ni Ahmad [6866] at Ibn Majah [1612]). Ang gawaing ito ay hindi ginawa ng Propeta (s.a.w.) at walang isa sa kanyang mga Sahaba, kaya ito ay isa sa mga bagong gawa at labag sa gabay ng mga maagang henerasyon (Salaf) na hindi umupo at nagtipon para sa konsolasyon.

Ito ay hindi limitado lamang sa pagtanggap sa mga nagbibigay ng konsolasyon, gaya ng nangyayari sa ating panahon. Ang pagpayag sa pag-upo para sa konsolasyon ay isang ibinigay na opinyon ni Ahmad, dahil siya ay nagbigay ng konsolasyon at umupo. Sinabi ni Al-Khallal gaya ng nasa Al-Insaf ni Al-Mardaawi (2/539): “Si Imam Ahmad ay nagpasensya sa pag-upo sa kanila... at ito ang pinili ni Ibn Taymiyyah.”

Sa mga tamang aklat (Sahihayn), kinausap si Aisha, asawa ng Propeta (s.a.w.), na nagsabi: “Kapag may namatay sa kanyang pamilya, ang mga babae ay nagtitipon, pagkatapos ay nagkakawatak-watak maliban na lamang ang kanyang pamilya at mga malapit na kaibigan. Uminutos siya na magluto ng isang kaldero ng Talbiinah (isang uri ng sabaw ng arroz at dates), pagkatapos ay gawin ang Tharid (tinapay na may sabaw) at ibuhos ang Talbiinah dito. Pagkatapos ay sinabi niya: ‘Kumain kayo dito, dahil nakarinig ako sa Messenger ng Allah (s.a.w.) na nagsabi: ‘Ang Talbiinah ay nagpapagaan ng puso ng may sakit at nag-aalis ng bahagi ng lungot.’” (Ipinagkasundo ni Bukhari at Muslim).

Pinatibay ni Dr. Al-Sabah na ang hadith na ito ay isa sa pinakamalakas na ebidensya para sa pagpayag ng pagtitipon sa konsolasyon.

Tungkol sa mga nagbabawal at naghuhusga na ito ay bid’ah, mayroon silang ebidensya at dahilan. Ang ebidensya ay mula sa epekto ni Jarir Al-Bajali, na naalala na mahina ito. Ang dahilan naman ay dahil ang konsolasyon ay nagpapalala ng lungot. Ang aking piniling opinyon ay ang pagpayag, may kondisyon na hindi ito nagpapalala ng lungot at hindi nagdudulot ng pagmamalungkot o katulad nito.

Tungkol sa paggawa ng pagkain para sa mga kamag-anak ng namatay, ito ay isang bid’ah na labag sa Sunnah. Tinanong si Imam Ahmad (rahimahullah) tungkol sa paggawa ng pagkain at pagpatay ng hayop, at sinabi niya: “Ito ay gawa ng Kahalintulad ng Kahalintulad (Jahiliyyah)” at mahigpit itong kinondena.

Sinabi ni Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah (rahimahullah): “Tungkol sa paggawa ng pagkain ng mga kamag-anak ng namatay at pagtawag ng mga tao dito, ito ay hindi itinakda, kundi ito ay isang bid’ah.”

Iminungkahi ni Imam Ibn Qudamah (rahimahullah): “Maliban na lamang kung ang pangangailangan ay humihingi ng pag-aayos ng pagkain para sa mga kamag-anak ng namatay, ito ay payag, dahil maaaring dumating sa kanila ang mga bisita mula sa malalapit o malalayong lugar, at manatili sila sa kanila, kaya hindi sila makakapagpapakita ng pagpapakumbaba maliban na lamang sa pamamagitan ng paghahain ng pagkain.” (Al-Mughni 497/3).