نوشتار کشتار... چگونگی پرداخت به صبرا و شتیلا
این کتاب وقایع کشتار را مستند کرده و روایت آن را از منظر فرهنگی بازخوانی میکند.
ترجمهٔ قیاس از السياسة — منبع اصلی
کتاب «نوشتن کشتار... چگونگی پرداخت به صبرا و شاتیلا»، منتشرشده توسط مرکز ملی ترجمه در قاهره و اثر پژوهشگر سمیه ممدوح الشیمی، رویدادهای متعددی را ثبت میکند و همزمان با چهلوچهارمین سالگرد این رویداد منتشر شده است؛ رویدادی که در آن ابعاد سیاسی، انسانی و فرهنگی با هم آمیخته شدند و روایتها و شهادتهای گوناگونی درباره آن وجود دارد. اما آنچه قطعی است، این است که این واقعه همچنان لکهای ننگین بر پیشانی هر انسان آزادهای باقی میماند، حتی اگر همعصر وقایع کشتار دو اردوگاه پناهندگان فلسطینی در بیروت در روزهای ۱۶ تا ۱۸ سپتامبر ۱۹۸۲ نبوده باشد.
بر اساس گزارشهای سازمان ملل متحد، مسلحانی از «نیروهای لبنانی»، بازوی نظامی «حزب کتائب»، وارد صبرا و شاتیلا شدند و عملیات کشتار جمعی حدود ۴۳ ساعت به طول انجامید و قربانیان بیشماری بر جای گذاشت، از جمله اجساد کودکان و زنان. اما کتابی که در اصل آخرین رساله علمی به زبان انگلیسی بود که رضوى عاشور، نویسنده و استاد دانشگاه مرحومه، چند هفته پیش از درگذشتش در ۳۰ نوامبر ۲۰۱۴ درباره آن دفاع کرد، روایت کشتار را از منظر فرهنگی بازخوانی میکند تا جلوههای آن را هم در تحلیلهای غربی و هم در رماننویسی عربی رصد کند.
این کتاب که توسط نسمة محمد دیاب و یاسمین اسامه الشیمی ترجمه و توسط عمرو زکریا عبدالله بازبینی شده است، بهویژه بر تجربیات سه روشنفکر غربی تمرکز دارد که تصمیم گرفتند به جای تکرار گفتمان رسانهای رایج آن زمان، از قالبهای از پیش تعیینشده خارج شوند و به آنچه خود دیده، خوانده و زیستهاند تکیه کنند تا فاجعه فلسطین را از بیرون این چارچوبها بنگرند.
در رأس این افراد، نویسنده فرانسوی ژان ژنه قرار دارد، بهویژه مقالهاش با عنوان «چهار ساعت در شاتیلا» که در آن با زبانی سرشار از درد، جزئیات شوکی را که از دیدن صحنهها بر او وارد شده بود توصیف میکند. او همچنین بهطور مفصل به مسئله زبانی میپردازد که گفتمان سیاسی برای توصیف فلسطینیان به کار میبرد و چگونه یک کلمه یا توصیف خلاصهشده میتواند انسانیت قربانی را پنهان و هویت او را محو کند. ژنه همچنین معتقد بود که این واقعه از دیدگاه او به رویارویی گستردهتری با استبداد تبدیل شد، پس از آنکه «بوی مرگ از بدنش حس میشد»، به تعبیر خودش.