قطع رابطه... به مثابه مفهوم و فلسفه (۱ از ۲)

زیباترین چیز آن است که از میان آوار افکار خفه‌کننده، تعصبات عقیدتی فاسد، شرارت‌های فرهنگ‌های حاکم، زشتی‌های تعصبات مذهبی و سلطه تفسیرهای یقین‌گرا بیرون می‌آید، در حالی که در ذهن یا روان او هیچ‌گونه وابستگی بیمارگونه یا وهمی به آن‌ها وجود ندارد.

در چنین حالتی، او توانایی گسست کامل با هر آنچه او را به وهم، نادرستی، جهل، کینه‌توزی، شرارت، تعصب و انزوا پیوند می‌داد، به دست می‌آورد. این لحظه‌ای است که در آن به توانایی خود برای رو به جلو نگریستن و گسستن از گذشته‌ای زشت پی می‌برد. البته این امر به‌راحتی حاصل نمی‌شود، زیرا مستلزم تأمل فراوان در وضعیت گذشته، حرکت به سوی آینده و عدم بازگشت به دوران بدبخت گذشته است. در اینجا، توانایی او در این تجلی می‌یابد که او اکنون به وضعیت فکری خود آگاه شده است؛ وضعیتی که او را به تفکر وامی‌دارد و از طریق آزادی کاملی که در بازگشت به خرد خود یافته، به زیبایی گسست فرهنگی با گذشته‌های تلخ می‌درخشد.

خدمات خبری

خوانش‌های خبری

از طریق گسست فرهنگی، او درمی‌یابد که آنچه در گذشته می‌پنداشت، در واقع باوری بود که بدون آنکه بداند حق استفاده از خرد خود را دارد، به آن ایمان می‌ورزید. او به جای آنکه به وسعت رهایی، استقلال و فهم درونی خود و ذهنش بنگرد، تنها به ایده‌های آماده، باورهای رواج‌یافته و فرهنگ‌های دست‌دومِ ناشی از تبعیت، عادت و تعهد، ایمان داشت.

او هرگز معنای آن را تجربه نکرده بود که خرد بتواند حرکت خود را از طریق معناها، پرسش‌ها و ایده‌ها به صورت ذاتی و مستقل پیش ببرد، زیرا در چنین حالتی، خرد او مهارت تفکر در مورد هر آنچه از دیگران و محیط پیرامونش در دسترس داشت، نداشت. بنابراین، او در همان باورهایی که به عنوان ضروری و در دسترس می‌پنداشت، محبوس می‌ماند؛ نه برای آنکه خرد، فکر و پرسش را به چالش بکشد و درک کند، و نه برای آنکه خود را در حرکت مستقلش بشناسد.

فرهنگ گذار از تقلید و تبعیت به حالت گسست آفریننده و زیبایی‌شناسی تفکر و تمایز فردی، تنها از طریق حرکتی حاصل می‌شود که در آن به‌خوبی به توانایی‌های خودِ مستقل بنگرد؛ خودی که قدرت کاوش و احضار زیبایی‌شناسی خرد مستقل و خودِ آزاد را داراست.

این گذار، از ایمان به آنچه در دیگران موجود است، به سوی درک خویشتن و آشکار ساختن توانمندی‌هایش در اندیشیدن، فهمیدن و فلسفه‌ورزی است. در این حرکت خلاق و این پرش الهام‌بخش، انسان آزاد کوشش می‌کند وجود مستقل خویش را بنیان نهد؛ گویی که این بنیان‌گذاری، کامل‌ترین شکلِ حالتِ جوینده‌ی حقیقت است، چه حقیقت در بازگشت او به خویشتن و عقلش متجلی شود، و چه در خلق زیبایی‌هایی که افقی را می‌سازد که او در آن خود را می‌بیند.

همه انسان‌ها ذاتاً با میراث فرهنگی‌شان بر دوش می‌آیند، اما همواره امر به توانایی آن‌ها در رهایی از سنگینی‌ها و محدودیت‌های این میراث بستگی دارد. هر یک از ما مدتی طولانی را سپری کرده‌ایم که مجبور بودیم میراث‌های خویش را همان‌گونه که پیش رو داشتیم، بپذیریم؛ این پذیرش از طریق فرهنگیِ فاقد نقد، فاقد اندیشه و فاقد فهم صورت می‌گرفت، تا آنجا که این فرهنگ بازتاب‌دهنده‌ی یقینی ثابت و تسلیم کامل در برابر میراث‌هایمان شد. بنابراین، فرهنگ استقلال، آزادی، فهم و نقد، خروجی بزرگ از میراث‌ها، وابستگی‌ها و یقین‌های ما محسوب می‌شود. در نتیجه، گسست قاطع با میراث‌های فرهنگی، به مثابه گامی بزرگ در مسیر بازگشت به خویشتن، عقل، انتخاب و تصمیم خویش است.

در این گذار، او شایستگی آن را دارد که افق خاص، اندیشه مستقل و تصمیم آزاد خویش را بیافریند، با تکیه بر توانمندی‌های خویشتن و عقلش؛ همان توانمندی‌هایی که پیش از این تجربه نکرده و به دنبال آن‌ها نبوده است، زیرا کاملاً تحت سلطه میراث فرهنگی‌اش قرار داشته است. همچنین، او اکنون از افق‌هایی که می‌سازد، دارای انتخاب‌های فکری و تأمل‌برانگیز بسیاری است که پیش‌تر تجربه نکرده بود. از این رو، به نظر من کسی که بتواند به خویشتن و عقلش بازگردد، توانایی آن را دارد که فرصت بزرگ خود را در خلق افق‌ها، مسیرهای آزاد، گسترده و باز بیافریند. در نهایت، این افق‌ها به او نشان می‌دهند که او تا چه حد به پرسشگری، نقد، فهم، اندیشه و خلاقیت نیاز دارد.

نویسنده‌ای کویتی