انجمن میراث کویت، رویداد «آوای میراث در شعر و زهیری» را رصد کرد

انجمن کویتی میراث، فصل فرهنگی خود را با یک نشست گفت‌وگویی با عنوان «پژواک میراث در شعر و زهیری» آغاز کرد که توسط شاعر نادر العبیض ارائه شد و توسط حنان الجسار، پژوهشگر میراث و زبان عربی، مدیریت گردید. این نشست با حضور تعدادی از چهره‌های فرهنگی و هنری، از جمله دکتر محمد الجسار، دبیرکل شورای ملی فرهنگ، هنر و ادبیات، موسیقیدان غنام الدیکان، صباح الریس، و همچنین تعدادی از علاقه‌مندان به میراث عامیانه کویت برگزار شد. این نشست به یکی از گونه‌های شعری به نام «زهیری» پرداخت و آن را گونه‌ای شعری دانست که شایسته توجه بیشتری است.

در جریان این نشست، العبیض توضیح داد که انتخاب موضوع نشست از آن جهت مهم بود که این سبک بخشی از میراث کویتی محسوب می‌شود. وی افزود که اشعار در دوره‌های گذشته مورد پوشش رسانه‌ای و برنامه‌های تلویزیونی قرار گرفته‌اند، اما زهیری از چنین توجهی برخوردار نبوده است؛ همین امر باعث شد تا نشست ویژه‌ای برای بررسی، معرفی و یادآوری این هنر برگزار شود. العبیض اشاره کرد که زهیری در دوران شکل‌گیری خود با شاعر محمد بن لعبون پیوند خورده است؛ شاعری که نقش برجسته‌ای در پایه‌گذاری و گسترش این سبک شعری ایفا کرد. سپس این سبک توسط شاعران از نسلی به نسل دیگر منتقل شد، از جمله شاعرانی چون عبدالله الفرج، فهد بورسلی، فهد الخشرم و حمود ناصر البدر، و تا چهره‌هایی مانند شاعران عبدالرحمن الضویحی و عبدالرحمن النجار ادامه یافت که برای ایشان آرزوی سلامتی و بهبودی کرد.

مقالات دیدگاه

اخبار داخلی

اخبار اقتصادی

وی همچنین بیان کرد که بخشی از عدم توجه رسانه‌ها به زهیری ناشی از عدم وضوح تعریف این هنر در میان مخاطبان است. الجسار توضیح داد که زهیری یک نظام شعری متشکل از هفت مصراع است که سه مصراع نخست به یک کلمه ختم می‌شوند، هرچند معنای آن کلمه در هر مصراع متفاوت است. سپس سه مصراع دیگر می‌آید که به کلمه‌ای متفاوت ختم می‌شود و آن کلمه نیز سه معنا دارد. مصراع هفتم به همان کلمه‌ای ختم می‌شود که سه مصراع نخست به آن پایان یافته‌اند؛ ویژگی‌ای که به زهیری، تمایز هنری و زبانی می‌بخشد.

العبد اشاره کرد که در برخی محیط‌های عربی، گونه‌های شعری نزدیک به «الزهیری» وجود دارد، از جمله «الابوذیه» در عراق که بر پایه ساختاری متفاوت از نظر تعداد مصراع‌ها استوار است، در کنار «الدارمی» که تنها بر یک مصراع تکیه دارد. او تأکید کرد که هر یک از این گونه‌ها ویژگی‌ها و ساختار هنری خاص خود را دارند. العبد افزود که الزهیری در منطقه خلیج فارس، به‌ویژه در کویت، بحرین و قطر، شهرت یافته است و شاعر محمد بن لعبون نقش محوری در گسترش این سبک ایفا کرده است. وی اشاره کرد که ابن لعبون در سال ۱۸۳۱، طی سال‌های شیوع طاعون، درگذشت؛ بنابراین، احیای زندگی‌نامه و نقش او در شکل‌گیری الزهیری، بخش مهمی از این پژوهش محسوب می‌شود.

العبد تأکید کرد که اهمیت این نشست تنها به معرفی الزهیری به عنوان یک قالب شعری محدود نمی‌شود، بلکه به ردیابی ریشه‌ها و پیگیری سیر تحول آن در طول حدود دو قرن، همراه با شناسایی شاعرانی که پرچمدار این سبک بوده‌اند، نیز گسترش می‌یابد. او مسئولیت نهادهای مرتبط با میراث فرهنگی را در برجسته‌سازی این هنرهای مردمی، حفاظت از آن‌ها در برابر فراموشی و معرفی آن‌ها به نسل‌های بعدی می‌داند. العبد در این نشست، برخی از اشعار الزهیری متعلق به شاعران کویتی را مورد بررسی قرار داد و سپس خود به قرائت چند قطعه شعر به سبک الزهیری و نیز اشعار دیگر پرداخت.

العبد از تلاش‌های «انجمن کویتی» (الجمعية الكويتية) قدردانی کرد و باور داشت که میراث مردمی تنها حافظه‌ای از گذشته نیست، بلکه بخشی زنده و جدایی‌ناپذیر از هویت فرهنگی محسوب می‌شود.