به مردم آسیب نرسان و همه کارهایت خیر خواهد بود

گفتارها

در حدیث نبوی شریف آمده است: «از حال مؤمن شگفت‌زده شدم، زیرا تمام کار او خیر است. اگر آنچه را دوست دارد به او رسد، خدا را حمد می‌کند و این برای او خیر است؛ و اگر آنچه را نمی‌پسندد به او رسد و صبر کند، این نیز برای او خیر است. و تنها حال مؤمن است که تمام آن خیر است، نه هر کسی.» و خداوند عزّ و جلّ بر مسلمان مؤمن اموری را در زندگی دنیوی مقدر می‌کند، چه خیر باشد و چه شرّ، و شایسته است که با پذیرش و رضایت با آن‌ها روبه‌رو شود، زیرا هر آنچه پروردگار قدرتمند بر بندگان خود مقدر می‌کند، همواره و در همه حال خیر است. اما من گمان می‌کنم هر امری که انسان در زندگی دنیوی خود با آن مواجه می‌شود، خیر خواهد بود، مگر اینکه عمداً به مخلوقات آسیب برساند. از جمله نمونه‌هایی که قطعاً به بدبختی و شقاوت در دنیا منجر می‌شوند، موارد زیر را می‌توان نام برد:

- تقلب، دستکاری، حیله‌گری و کلاهبرداری: وضعیت فرد تقلب‌کننده، دستکاری‌کننده، حیله‌گر و کلاهبردار معمولاً از نظر دنیوی بد خواهد بود، زیرا رفتارهای آسیب‌زا باعث زوال رحمت از دل‌هایشان می‌شود. و هر کس رحمت از دلش زایل شود، حتماً وضعیت دنیوی‌اش بد و گاه بسیار تراژیک خواهد بود. تنها کافی است به برخی از اتفاقات زندگی آن‌ها توجه کنید و خواهید دید که برخی از آن‌ها مدام در چاله‌های اخلاقی سقوط می‌کنند، که شاید منجر به محرومیتشان از توبه پیش از مرگ شود.

- غیبت کشنده: فردی درباره شخص غایبی غیبت می‌کند و به آبروی او لطمه می‌زند تا روابطش با دیگران را خراب کند. غیبت برای کسی که عمداً و با انتخاب خود در آن غرق شود، کشنده است، زیرا فرصت‌های نجات معنوی و اخلاقی‌اش را پیش از مرگ از بین می‌برد.

- تکبر و تکبّر: انسان زمانی متکبر می‌شود که بر مردم فخر می‌فروشد و تکبر می‌ورزد، و زمانی متکبّر و متکلف می‌شود که عمداً بی‌ادبانه رفتار می‌کند، صرفاً به خاطر توانایی‌اش در انجام این کار. من معتقدم که رفتارهای متکبرانه و متکبّرانه زندگی فرد متکبر و متکبّر را آسان‌تر نمی‌کند، بلکه شاید وضعیت دنیوی آن‌ها بدتر شود، زیرا به مردم آسیب رسانده‌اند و کسانی که به آن‌ها آسیب می‌رسانند، بر آن‌ها مسلط خواهند شد.

- آسیب رساندن به خویشاوندان نزدیک: برخی از افراد، بیشتر شرّ خود را به سوی خویشاوندان نزدیکشان (رَحِم) معطوف می‌کنند، به طوری که به ندرت از آزار شدیدشان در امان می‌مانند. چگونه چنین گروهی که از نظر اخلاقی ناپایدار و از نظر روحی منحرف هستند، می‌توانند انتظار داشته باشند که امور دنیوی‌شان اصلاح شود، در حالی که عمداً به نزدیک‌ترین عزیزانشان آسیب می‌رسانند؛ چه برای جبران روانی منفی، چه برای بخل نفس، و چه به دلیل عادت زشتی که به ارث برده‌اند.

نویسنده‌ای کویتی