خواب و زندان و اتاق ابنالهیثم؛ خوانشی در تمدن عربی
کتاب «خواب و زندان و اتاق ابنالهیثم: خوانشی نو از فضا در تمدن عربی» اثر پژوهشگر دانشگاهی لبنانی، دکتر لینا الجمال، به خوابها و کتابهای تعبیر خواب در سدههای نخست هجری میپردازد. این کتاب خواب را از منظر یادآوری، تعبیر و بهکارگیری در فرهنگ اسلامی بررسی میکند و رابطهی همهی این موارد را با فضا بهعنوان یک موجودیت بنیادین و سپس بهعنوان یک مفهوم تحلیل مینماید. این رویکرد شامل موضوعات متعددی است؛ از جمله پیوند میان تمدن عربی-اسلامی و تمدنهای باستانی دیگر از طریق آیینهایی مانند «حالمه» (خوابدیدن در خوابگاههای خاص)، «استخاره» و «مبيت» (خوابیدن) در کنار گورستانها. همچنین این کتاب تمدن مادی را به چالش میکشد تا تأثیرات آن بر خوابهای زندانیان، تعبیرات معماری و خوابهایی که اثر ملموس بر جای میگذارند را درک کند. علاوه بر این، تلاش میکند تجربهی خواب را در نظریههای فلسفه و بیناییشناسی که دانشمندان عرب باستان ارائه دادهاند، ریشهدار کند. بدین ترتیب، کتاب خوابها را در چارچوب گستردهتر میراث ادبی و فکری عربی قرار میدهد و سعی در ارائهی خوانشی نو از فضا در تمدن اسلامی دارد.
این کتاب به پنج بخش اصلی تقسیم شده که دو اصل را در نظر میگیرد: نخست، درک ما از فضاهایی که احتمالاً با خواب در ارتباطاند؛ یعنی فضایی که در آن بیننده خوابیده است، فضایی که در خواب تجسم یافته است، و فضایی که در کتابهای تعبیر خواب تفسیر شده است. دوم، توجه به حضور خوابها در دو بافت روایی و تفسیری. بخش نخست، با عنوان «خوابها و تعبیر آنها در فرهنگ اسلامی اولیه»، مقدمهای ضروری برای بخشهای مختلف کتاب است؛ زیرا ماهیت خوابها در اسلام و میزان همپوشانی آنها با تمدنهای باستانی همسایه را مرور میکند. این بخش بهطور مختصر به پیدایش علم تعبیر خواب در اسلام و انتقال تدریجی آن از میراث شفاهی به مکتوب میپردازد و سپس با استنباط از مقدمههای کتابهای اولیهی تعبیر، روشهای تعبیر اسلامی را شمارش میکند.
آموزشی
آبوهوای کویت
بخش دوم، با عنوان «یادآوری خواب، عادت است یا عبادت؟»، به پدیدهی «حالمه» میپردازد که از دوران باستان با خوابها پیوند داشته، در تمدنهای یونانی، هندی و مصری باستان رواج یافته و در برخی از آیینهای عربهای شبهجزیرهی عربی تجلی یافته است.
بخش سوم به بررسی خوابهای زندانیان و تأثیر زندان بر آنها در کتاب «فرج بعد الشدة» (آزادی پس از سختی) میپردازد و خوابهای سیزده زندانی را تحلیل میکند.
بخش چهارم، با عنوان «بین رؤیت و رؤیا»، با نگاهی جامعتر به رابطهی خواب و فضا در تمدن عربی-اسلامی میپردازد و در ابعاد زبانی میان «رؤیت» و «رؤیا» و نقش فضای تاریک در ادراک هر یک از خواب و تصویر، کاوش میکند. این بخش از تجربهی ابنالهیثم، دانشمند نوریشناسی، در زندان، الهامگیری او از آزمایش تجربی اتاق تاریک و تفاوتهای دیدگاه او با میراث یونانی در نظریههای بیناییشناسی، آغاز میشود.
بخش پنجم و پایانی، با عنوان «دنیا خواب است و خواب سفر»، خوابها را بهعنوان تجسم نمادین سفر یا انتقال از فضایی به فضای دیگر تحلیل میکند و با ارجاع به ادبیات تنوخی، ثابت میکند که خوابها برخی از اهداف سفر را محقق میسازند.
