بین شرق تیماء و آدیس آبابا
مسئلهٔ اهالی شرق تیمور دیگر تنها مسئلهٔ ۵۰۹ زندانیِ تحت تصمیم تخلیه نیست؛ بلکه طی روزهای گذشته به یک مسئلهٔ عمومی تبدیل شده و صدای نویسندگان، وکلا، شخصیتهای عمومی و توییترها بلند شده تا خواستار توقف موقت و جستجوی راهحلی شوند که ثبات این خانوادهها را حفظ کند.
این همان چیزی بود که از آغاز نوشتن دربارهٔ مسئلهٔ «چه کسی خانهاش را فروخت؟» آرزو داشتیم؛ نه برای پیروزی یک دیدگاه، و نه برای جستجوی خصومت با دولت، بلکه زیرا پشت هر در، یک خانوادهٔ کویتی وجود دارد؛ پدری، مادری، فرزندان و نوادگانی که برخی از آنان سالمند هستند و گمان میکردند جستجوی مسکن به پایان رسیده است.
آنچه همکارم محمد البغلی دربارهٔ اثر اجتماعی این مسئله نوشته است، و آنچه برادران ارجمند صالح الملا، محمد المطر، عصام المذن، وکیل و نمایندهٔ سابق عبدالله الکندری، و وکیل توانمند کوثر الجوعان و دیگران دربارهٔ تخلیه مطرح کردهاند، مرا خوشحال کرد. پرسشهای اساسی آنان نشان داد که گسترش حلقهٔ بحث به انتقال تصویر کامل به تصمیمگیرنده کمک میکند و میتواند جنبههایی را آشکار سازد که در اسناد و گزارشهای اداری نمایان نیست.
پوشش مجلس ملی
رباتیکها
هشدارهای خبر فوری
و دوری از احساسات، پرسشی حقوقی وجود دارد که نباید از آن گذشت: این خانوادهها خانههای شرق تیمور را تصاحب نکردهاند، بلکه بر اساس نظامی که دولت تصویب کرده، و قراردادهای اجاره یا بهرهبرداری که با مؤسسهٔ عمومی حمایت مسکن منعقد کردهاند، در آنجا ساکن شدهاند، اجارهها را پرداختهاند و زندگی و تعهدات مالی خود را بر اساس وضعیت حقوقی موجود تنظیم کردهاند.
در اینجا مسئلهٔ فرمان قانونی شمارهٔ ۸۳ سال ۲۰۲۵ که مادهٔ «۲۹ مکرر» را لغو کرده است، برجسته میشود. اگر لغو این ماده پایهٔ اعطای حمایت جدید به این دسته از افراد را در آینده پایان داده است، آیا اثر آن به طور خودکار به مراکز حقوقی که در دوران قانون قبلی شکل گرفته و تکمیل شدهاند و قراردادهایی که در آن زمان منعقد شدهاند، نیز تعمیم مییابد؟
اصل بر این است که قانون جدید از تاریخ لازمالاجرا شدن آن اعمال میشود، اما اعمال آن بر وضعیتهای گذشته نیازمند سند حقوقی است؛ بنابراین، مسئله - حداقل - نیازمند مطالعهٔ حقوقی جدی است، به ویژه با توجه به اینکه مادهٔ هشتم قانون اساسی دولت را ملزم به حفظ ارکان جامعه، تضمین امنیت و آرامش، و برابری فرصتها میکند و مادهٔ نهم تعیین میدارد که خانواده پایهٔ جامعه است و قانون باید کرامت آن را حفظ و پیوندهایش را تقویت کند.
و راهحلی لازم است که میان اجرای قانون و حفاظت از ثبات خانوادگی تعادل برقرار کند؛ بنابراین ما تکرار میکنیم: تخلیه را موقتاً متوقف کنید، کمیتهٔ حقوقی مستقلی تشکیل دهید تا قراردادهای مراکز حقوقی را بررسی کند، و درهای مالکیت را برای هر کس که مایل است باز کنید، بر اساس مکانیزمی که حق دولت را حفظ کند. و اگر خانهها برای اجاره باقی بمانند، ساکنان فعلی آنها اولویت بیشتری نسبت به اخراج و اجاره دادن آنها به دیگران دارند.
گسترش حلقهٔ همدمان امروز فشار بر دولت نیست، بلکه فرصتی برای اصلاح مسیر پیش از اول سپتامبر و خروج با راهحلی است که به نفع دولت حساب شود، نه علیه آن.
و از شرق تیمور به آدیس آبابا میرویم؛ به مسئلهای که در جزئیات متفاوت است، اما در جوهر مشترکی با مسئلهٔ قبلی همپوشانی دارد: نیاز انسان به آرامش، احترام به حقوقش، و احساس اینکه قانون ثبات او را محافظت میکند.
زیرا حدود ۴۰۰۰ مسلمان در پایتخت اتیوپی برای بحث دربارهٔ وضعیت خود گرد هم آمدند، از جمله درخواست رعایت حق تعطیلی جمعه، و اجازه به زنان و دختران مسلمان برای پوشیدن حجاب و نقاب در دانشگاهها و مؤسسات آموزشی، به ویژه با توجه به اینکه قانون اساسی اتیوپی آزادی دین، اعمال و ابراز آن را تضمین میکند، و بر جدایی دولت از دین و عدم وجود دین رسمی برای دولت تأکید دارد.
در ژانویهٔ ۲۰۲۵، ۴۴ دانشجوی مسلمان در دانشگاه «دلا» به دلیل نقاب از ورود به محوطهٔ دانشگاه منع شدند، پیش از آنکه به توافقی منجر شود که به آنها اجازه بازگشت به تحصیل در آنجا را بدهد. همچنین در اکسوم اعتراضاتی دربارهٔ حجاب در برخی مدارس رخ داد، و شورای عالی امور اسلامی اتیوپی این مسئله را با مقامات آموزشی مطرح کرد. در حالی که جمعه یک تعطیلی هفتگی عمومی نیست، و مشروع است که مسلمانان در آنجا درخواست رعایت روز عبادت هفتگی خود را داشته باشند.
و در اینجا است نقش دولتها، نهادهای عمومی و کارآفریان عرب و مسلمان؛ نه از طریق مداخله در امور اتیوپی، بلکه از طریق سرمایهگذاری مثبت در آموزش و اقتصاد؛ با تأسیس دانشگاهها، دانشکدهها، مراکز آموزشی و مدارس و نهادهای تأمین مالی که به همه اتیوپیها خدمت کنند و به ویژگیهای مذهبی آنها احترام بگذارند.
اخبار داخلی سیاست
اخبار ویدیویی
اخبار جهانی
و ما مدلی داریم که ارزش مطالعه دارد؛ «بانک زمزم» در سال ۲۰۲۱ به عنوان نخستین بانک جامع اتیوپی، که بدون بهره و بر اساس اصول شریعت فعالیت میکرد، با مشارکت گستردهای که در زمان تأسیس آن حدود ۱۱,۲۰۰ سهامدار شرکت داشتند، راهاندازی شد. چرا این تجربه در حوزه آموزش، از طریق سرمایهگذاریهای مشترک اتیوپیایی، عربی و اسلامی تکرار نشود تا آموزشی باکیفیت و محیطی که حقوق مذهبی را رعایت کند، فراهم گردد؟
حفاظت از انسان از خانه او آغاز میشود، اما در آستانه در خانهاش پایان نمییابد؛ مسکن، آموزش، آزادی عبادت و ثبات، حقوقی هستند که جوامعی امنتر و عادلانهتر را میسازند.
