نگاهی به ریشه‌های تاریخی رقابت بر سر نفوذ در منطقه
در سال ۱۵۰۱، اسماعیل بن حیدر بن صفی‌الدین اردبیلی، معروف به «اسماعیل صفوی»، دولت صفوی را تأسیس کرد و از شهر تبریز اعلام نمود که دوازده‌امامی مذهب رسمی دولت است. از آن زمان، منطقه وارد مرحله جدیدی از رقابت سیاسی شد.
ترجمهٔ قیاس از الراي — منبع اصلی
در سال ۱۵۰۱، اسماعیل بن حیدر بن صفی‌الدین اردبیلی، که با نام «اسماعیل صفوی» شناخته می‌شود، دولت صفوی را تأسیس کرد و از شهر تبریز اعلام نمود که مذهب دوازده‌امامی مذهب رسمی دولت است. از آن زمان، منطقه وارد مرحله‌ای جدید از رقابت سیاسی و نظامی میان دو قدرت بزرگ منطقه‌ای شد: دولت عثمانی در غرب و دولت صفوی در شرق.
سپس نبرد چالدران در سال ۱۵۱۴ میان سلطان سلیم اول و شاه اسماعیل صفوی رخ داد که نقطه عطفی در موازنه نیروها بود و ابعاد رقابت بر آناتولی، مناطق مرزی و مراکز نفوذ منطقه‌ای را آشکار ساخت.
این درگیری‌ها با این نبرد پایان نیافت؛ جنگ‌ها و رویارویی‌ها در طول دهه‌ها ادامه یافت تا به جنگ طولانی میان سال‌های ۱۵۷۸ و ۱۵۹۰ رسید و سپس در آغاز قرن هفدهم میلادی دوباره شعله‌ور شد.
نتیجه این تحولات آن بود که دولت عثمانی مجبور شد نیروها و منابع نظامی و مالی خود را در جبهه‌ای شرقی گسترده مستقر نگه دارد، در حالی که همزمان با درگیری با قدرت‌های اروپایی، به ویژه خاندان هابسبورگ، دست و پنجه نرم می‌کرد.
این جبهه‌های متعدد، دولت عثمانی را از نظر مالی و نظامی فرسوده ساخت و منجر به ایجاد ناآرامی‌های داخلی از جمله شورش‌های جلالی در آناتولی با حمایت شاه اسماعیل صفوی شد.
این جنگ‌ها و شورش‌ها در کند شدن پیشروی عثمانی‌ها به سمت قلب اروپا، مانند محاصره وین، نقش داشتند. بسیاری از مورخان اروپایی نیز بدون خجالت اقرار کرده‌اند که صفویان اروپا را از سقوط کامل در چنگال عثمانی‌ها نجات دادند.
در مجموع، درگیری عثمانی-صفوی ماهیتاً مذهبی نبود، هرچند عامل مذهبی حضور پررنگی داشت؛ عاملی که دشمنان امت اسلامی تا امروز از آن بهره برده و ابزارهایی برای اجرای نقشه‌های خود یافته‌اند. این عامل مذهبی از منافع راهبردی، سیاسی و اقتصادی جدا نبود.
پیمان زهاب در سال ۱۶۳۹ میان دو دولت عثمانی و صفوی نمونه‌ای است که نشان می‌دهد سیاست و منافع می‌توانند حتی با وجود تداوم اختلافات مذهبی، راه را برای سازش‌ها هموار کنند. دولت‌ها ممکن است از نظر عقیدتی متفاوت باشند، اما هنگامی که منافع‌شان ایجاب کند، مذاکره می‌کنند و علی‌رغم اختلافات، ممکن است به هم نزدیک شوند.
منظور از یادآوری دولت صفوی در امروز، احیای اختلافات مذهبی یا دشمنی با مردم دوست‌داشتنی ایران نیست که پیوندهای گسترده و دیرینه‌ای با ما دارد، و همچنین تحمیل مسئولیت‌های تاریخی گذشته نیست؛ بلکه هدف، خوانش ریشه‌های تاریخی رقابت بر سر نفوذ در منطقه است.
و امروز، علی‌رغم تفاوت زمانه، نظام‌ها و شرایط بین‌المللی، سیاست خارجی کنونی ایران پرسش‌های مشابهی را درباره نفوذ منطقه‌ای از عراق تا سوریه، لبنان و یمن، و درباره به‌کارگیری پیوندهای ایدئولوژیک و سیاسی در ساختن شبکه‌ای از متحدان و شبه‌نظامیان مسلح مطرح می‌کند.
بنابراین، آنچه منطقه از تغییر انتظار دارد، نه مربوط به تغییر نظام است که یک امر داخلی ایران محسوب می‌شود، بلکه تغییری در فلسفه و رفتار رابطه با همسایگان است؛ گذار از صادرات نفوذ به احترام حاکمیت، و از مدیریت منازعات به سوی ساختن ثبات. آیا نگاه تهران به کشورهای عربی همسایه تغییر خواهد کرد؟ آیا سیاست مداخله در امور داخلی کشورها عقب‌نشینی خواهد کرد؟ آیا روابط حسن همجواری و احترام به حاکمیت به پایه‌های سیاست خارجی تبدیل خواهد شد؟ آیا منابع کشور به جای گسترش صحنه‌های درگیری و نفوذ، به سمت توسعه و ثبات معطوف خواهد شد؟ این‌ها شاخص‌هایی هستند که هر تغییری باید بر اساس آن‌ها سنجیده شود و هر موفقیتی در هر توافق آینده باید با آن‌ها ارزیابی گردد؛ وگرنه منطقه در وضعیت بی‌ثباتی پایدار باقی خواهد ماند.
