ایلان و فروپاشی رژیم

کتاب جدیدی با عنوان «اسرائیل بر لبه فروپاشی» از سوی انتشارات تشکیل کویت و با ترجمه شهد دعباس منتشر شده است. ایلان پاپی، مورخ برجسته اسرائیلی از جریان «مورخان جدید» است که بازبینی و نقض روایت‌های سنتی صهیونیستی، به‌ویژه در خصوص پیدایش این رژیم اشغالگر در سال ۱۹۴۸ را بر عهده داشته است. پاپی در مقدمه کتاب می‌نویسد: «من در کشوری به نام فلسطین و همزمان در دولتی به نام اسرائیل به دنیا آمدم، و وجود فلسطین تنها در مرحله‌ای متأخر از زندگی‌ام برایم آشکار شد.» سپس او به‌تفصیل تحولات ریشه‌ای را که در سفر اکتشافی‌اش برای رسیدن به نور حقیقت تجربه کرده است، شرح می‌دهد.

این کتاب با خوانشی انتقادی از بحران‌های پیش‌روی رژیم اشغالگر، آینده آن را با توجه به تناقضات داخلی و خارجی‌اش پیش‌بینی می‌کند و بر اهمیت آگاهی سیاسی در درک تحولات تاریخی تأکید می‌ورزد. مؤلف با بسط و گسترش، به توصیف «شکاف‌های مرگبار و فروپاشی صهیونیسم» می‌پردازد. در کتابی که از نظر عنوان جذاب و از نظر محتوا عمیق است، پاپی بر ضرورت رسیدگی به مسئله پناهندگان به‌عنوان هسته اصلی هرگونه راه‌حل عادلانه تأکید می‌کند. بازگشت نه تنها یک خواسته سیاسی یا برگه مذاکره‌ای نیست، بلکه مسئله‌ای است که به عدالت تاریخی، کرامت انسانی و حق مردم فلسطین برای احیای حقوق خود از طریق پایان دادن به رنج آوارگی و آوارگی حداقل شش میلیون پناهنده فلسطینی، بر اساس آمارهای آژانس بین‌المللی کمک‌رسانی و کار فلسطینیان (اونرکا) مرتبط است.

در همین راستا، پاپی به نقش آموزش و فرهنگ در حفظ هویت فلسطینی اشاره می‌کند تا شعله وجودی آن خاموش نشود. مقاومت تنها به مواجهه سیاسی و میدانی محدود نمی‌شود، بلکه شامل تولید دانش، حفظ حافظه جمعی و انتقال آگاهی ملی به نسل‌های جدید از طریق «انتفاضه در فضای الکترونیکی و آکادمیک» نیز می‌گردد. به باور پاپی، جوانان فلسطینی نقش محوری در حفاظت از هویت و تداوم مبارزه ایفا می‌کنند. او همچنین بر اهمیت نقش مراکز مطالعاتی و برنامه‌های دانشگاهی در آشنایی دانشجویان با تاریخ فلسطین، مسائل اشغالگری، آوارگی و هویت تأکید می‌ورزد، زیرا این مراکز به مقابله با تلاش‌های محو هویت از یک سو و تقویت حضور مسئله فلسطین در آگاهی جهانی از سوی دیگر کمک می‌کنند.

پاپی در پایان کتاب به سبک روایت‌گری تخیلی-آینده‌نگرانه و امیدوارانه روی می‌آورد و متنی می‌نویسد گویی واقعاً در زمانی پس از اسرائیل در ماه مه سال ۲۰۴۸ زندگی می‌کند؛ زمانی که همزمان با صدسالگی ناکبه (فاجعه) فلسطین است.

این چارچوب زمانی آینده‌نگرانه برای تصور شخصیت‌هایی طراحی شده است که در واقعیتی رهایی‌یافته در سرزمین تاریخی فلسطین زندگی می‌کنند؛ با بهره‌گیری از خاطرات و یادداشت‌های روزانه‌ای که شخصیتی مانند «نوح ابراهیم» – شاعر جنبش مردمی فلسطین در دهه ۱۹۳۰ میلادی – در حیفا احیا می‌کند، تا تصویری زنده و ملموس از شکل زندگی روزمره، ادغام اجتماعی، بازگشت آوارگان و احیای نام‌ها و چهره‌های عربی شهرها در آن آینده مطلوب ترسیم شود. دیدگاه بابیه درباره آینده فلسطین بر سه اصل استوار است: به رسمیت شناختن، پاسخگویی و پذیرش؛ ضرورت روبرو شدن صادقانه با گذشته، به رسمیت شناختن آوارگی و ظلم تاریخی تحمیل‌شده بر مردم فلسطین، و پاسخگویی مسئولان نقض حقوق و جبران خسارات، تا رسیدن به ساختن آینده‌ای مشترک مبتنی بر پذیرش دیگری و احترام به حقوق برابر فلسطینیان و یهودیان. در کنار بابیه، متفکرانی از جمله ادوارد سعید، اوی شلایم، نورمن فنکل‌اشتاین، نوم چامسکی، عبدالوهاب المسیری و فرانشسکا البانیزی به گسترش بحث جهانی درباره مسئله فلسطین و پیوند آن با موضوعات عدالت، حقوق بشر و حقوق بین‌الملل کمک کردند که حضور این مسئله را در محافل سیاسی، آکادمیک و فکری تقویت نمود و همچنین باطل‌گویی‌های صهیونیست‌ها را رد کرد. ایلان بابیه امیدوار است که در فلسطین خیابانی به نام ادوارد سعید و خیابانی دیگر به نام نوح ابراهیم وجود داشته باشد... و کتاب را با این امید به پایان می‌رساند که تصور می‌کند در سال ۲۰۴۹ نامه‌ای برای خانواده و دوستانش بنویسد: «شاید سال آینده، برای نخستین بار در تاریخ فلسطین، سالی پر از آرامش و صلح باشد». د. لطیفه حسین الکندری