ایدههای بزرگ آیزاک آسیموف
اسحاق آسیموف، نویسنده و زیستشیمیدان آمریکایی، که اصالتاً روسیتبار است، از مشهورترین و برجستهترین نویسندگان داستانهای علمی-تخیلی در تاریخ به شمار میرود. او در سال ۱۹۲۰ در روسیه، در خانوادهای مسلمان به دنیا آمد و در کودکی همراه خانوادهاش به ایالات متحده آمریکا مهاجرت کرد. پس از دریافت مدرک دکتری در رشته زیستشیمی، به تدریس این درس در دانشگاه بوستون پرداخت و در سال ۱۹۹۲ در سن ۷۲ سالگی در شهر نیویورک درگذشت. آسیموف دانشمند و نویسندهای پربار بود که بیش از ۵۰۰ کتاب در حوزههای گوناگون از جمله داستانهای علمی-تخیلی، علوم، تاریخ، ادبیات و الهیات نوشت و ویرایش کرد. او همچنین «سه قانون رباتها» را در داستانهای خود مطرح کرد که تأثیر عمیقی بر ادبیات علمی-تخیلی و مفاهیم هوش مصنوعی در سالهای بعد گذاشت. از مشهورترین آثار او میتوان به مجموعه «بنیاد» و مجموعه «رباتها» اشاره کرد.
آسیموف در یک مصاحبه تلویزیونی، در پاسخ به پرسش مجری و با بیان دیدگاه شخصی خود گفت: بسیاری از افراد معتقدند که اگر ایمان از بین برود، هر کاری مجاز خواهد شد و این موضوع آنها را بسیار میترساند. اما حقیقت چیز دیگری است، بهویژه اینکه این فرضیه انکار میکند که انسانها هرگونه حس درستی و نادرستی دارند؛ گویی آنها فاقد وجدان هستند و قادر به تمایز میان خیر و شر نیستند. برای مثال، این باور که تنها دلیل عدم کشتن کودکانمان، ترس از ورود به دوزخ است، خطری بزرگ محسوب میشود. چنین تفکری توهینآمیز نسبت به انسانهای سالم و عاقل است، زیرا القا میکند که تنها سیستم پاداش و مجازات است که ما را به عنوان انسانهای سالم و خردمند نگه میدارد، بدون آنکه به این واقعیت توجه شود که بیشتر مردم مایلند انسانهای خوبی باشند، صرفاً زیرا این امر احساس بهتری به آنها میدهد.
این همان نکتهای است که در مقالهای پیشین به آن اشاره کردم: ما نباید از روی ترس، از انجام هر عمل نادرست یا غیرقانونی خودداری کنیم، بلکه باید این کار را انجام دهیم تا احساس راحتی و هماهنگی بیشتری با خود داشته باشیم. آسیموف نیز کاملاً به این باور معتقد است و اضافه میکند که این به معنای آن نیست که او در صورت عدم ترس از مجازات، دست به اعمالی مانند سرقت، غارت و تجاوز خواهد زد؛ زیرا مجازات دنیوی در قالب قوانین وجود دارد و همچنین مجازات وجدان نیز هست. این وجدان است که بسیاری از مجرمان را، گاهی دهها سال پس از ارتکاب جرم، به اعتراف واداشته است تا از عذاب وجدان که سالها آنها را آزار داده بود، رهایی یابند و از فریادهای درونیاش آسوده شوند.
وجدان فرآیندی شناختی و احساسی است که انسان، صرفنظر از جنس، ملیت، نژاد یا دینش، با آن تمایز قائل میشود. وجدان، ناظر اخلاقی و ترازوی درونی است که اعمال و نیتهای انسان را پیش و پس از وقوع آنها قضاوت میکند. این وجدان منبع احساس پشیمانی است و هنگام انجام کار نیک، احساس آرامش و اطمینان را به همراه دارد، در حالی که در صورت انجام رفتاری مغایر با ارزشها و اخلاق، عکس این حالت رخ میدهد. شاید وجدان مهمترین عاملی باشد که در بقای نسل بشر نقش داشته است؛ زیرا از نشانههای مسئولیت اخلاقی و کرامت مشترک میان انسانهاست، صرفنظر از فرهنگها یا باورهای آنها.
علاوه بر این، عامل سوم و منطقی دیگری نیز وجود دارد که از آسانانگاری در مورد آزار رساندن به دیگران جلوگیری میکند: آن دیگران روزی، به محض تغییر شرایط، ممکن است انتقام آزارهای گذشته را از ما یا خانوادهمان بگیرند. بنابراین، ضروری است که با دیگران به گونهای زندگی کنیم که به نفع جامعه و بشریت باشد.
احمد الصراف
