اقتصاد اسلامی: بازبینی و ارزیابی

مفهوم «اقتصاد اسلامی» تفاوت بسیار زیادی با «تأمین مالی اسلامی» دارد؛ زیرا اولی بیشتر یک باور است تا یک واقعیت. اما دومی، یعنی تأمین مالی اسلامی، یک اختراع موفق و موجود در دنیای واقعی است که از طریق ده‌ها یا صدها بانک و نهاد مالی، که هزاران کارمند را به اشتغال می‌رسانند و از ابزارهای سرمایه‌گذاری مورد تأیید مراجع دینی استفاده می‌کنند، عمل می‌کند. تأمین مالی اسلامی از طریق نهادهای مالی‌ای وجود دارد که توانسته‌اند رضایت میلیون‌ها معامله‌گر در جهان اسلام را جلب کنند؛ اما «اقتصاد اسلامی» به‌عنوان یک موضوع «آکادمیک» هنوز آکادمیک بودن خود را اثبات نکرده است، به این معنا که به یک علم تبدیل نشده است؛ زیرا نقطه شروع آن ایمانی است، در حالی که علم اقتصاد هزاران سال طول کشید تا به یک علم مستقل به‌خودی‌خود تبدیل شود. همان‌طور که قبلاً توضیح دادم، علم اقتصاد تا سال ۱۹۰۵ به‌عنوان یک موضوع مستقل در دانشگاه‌ها تدریس نمی‌شد و این امر در دانشگاه کمبریج به دست آلفرد مارشال (Alfred Marshall) رخ داد. اگرچه شکل‌گیری آن پس از انتشار کتاب «ثروت ملت‌ها» اثر آدم اسمیت (Adam Smith) در سال ۱۷۷۶ آغاز شد، اما پیش از آن تاریخ چنین امری ممکن نبود؛ زیرا بدون مبادلات تجاری بین‌المللی و سیاست‌های دولتی، که تا قرن هجدهم به تراکم معقولی نرسیده بودند، توسعه یک نظریه اقتصادی امکان‌پذیر نبود. علم اقتصاد باید از علوم اجتماعی و ریاضیات بهره ببرد تا مسیر مستقلی برای خود بیابد. تکیه بر علوم ریاضی بنیادین بود؛ زیرا بدون مطالعات آماری و بررسی شاخص‌های اقتصادی، دیدگاه اقتصادی روشن نمی‌شود. حتی بسیاری از مدل‌ها و معادلات ریاضی توسط ریاضی‌دانانی توسعه داده شدند که در ابتدا کاربرد آن‌ها را در علم اقتصاد درک نکرده بودند، مانند یون ون نویمان (John von Neumann) اهل مجارستان و جان نش (John Nash) اهل آمریکا. حتی جان نش از دریافت جایزه نوبل اقتصاد شگفت‌زده شد و اظهار داشت: «اما من اقتصاددان نیستم». بنابراین، مطالعه ریاضیات برای برتری در اقتصاد ضروری شده است. همچنین همپوشانی قابل توجهی بین جامعه‌شناسی، روان‌شناسی و اقتصاد وجود دارد، به‌ویژه در آنچه «اقتصاد رفتاری» نامیده می‌شود. در سال‌های ۲۰۰۲ و ۲۰۱۷، پژوهشگرانی در حوزه روان‌شناسی و اقتصاد رفتاری برنده جایزه نوبل شدند؛ دانیل کانمن (Daniel Kahneman) اهل اسرائیل، با وجود اینکه متخصص روان‌شناسی است، برنده جایزه نوبل اقتصاد شد. همچنین ریچارد تالر (Richard Thaler) به خاطر پژوهش‌های خود در اقتصاد رفتاری برنده نوبل شد. با این حال، کتاب «اقتصاد ما» اثر مرحوم محمد باقر صدر (که جلد اول آن در سال ۱۹۶۰ منتشر شد) همچنان مشهورترین اثر در موضوع اقتصاد اسلامی است. صدر آرزو نداشت که اقتصاد اسلامی‌ای را بنیان بگذارد که با اقتصاد وضعی (مبتنی بر واقعیت‌ها) که در دانشگاه‌ها تدریس می‌شود، رقابت کند و اذعان داشت که این امر نیازمند تجربه اقتصادی تجمعی است که برای مسلمانان محقق نشده است. بیشتر آنچه در دوره ۱۹۶۰ تا ۱۹۹۰ درباره اقتصاد اسلامی منتشر شد، هدفش رقابت با اقتصاد وضعی نبود، بلکه به دنبال تقویت هویت اسلامی در برابر موج مارکسیستی بود که در آن دوره ظهور کرد؛ به‌ویژه آنکه در آن زمان، مرحوم صدر نگران گسترش اندیشه مارکسیستی در عراق بود. بنابراین، آثار اقتصادی اسلامی در آن دوره انتقادی به اندیشه کمونیستی بودند و به‌ندرت به اندیشه سرمایه‌داری نقدی وارد می‌شدند. در سه دهه اخیر، برخی پژوهش‌ها و انتشارات در حوزه اقتصاد اسلامی ظاهر شده‌اند و از مهم‌ترین آن‌ها، کارهای دکتر منذر قحف و دکتر جعفر حاجی است که هر دو متخصص اقتصاد در دانشگاه‌های غربی هستند. به همین دلیل، هر دو تلاش کردند تا تجربه و آموزش خود در اقتصاد وضعی را در تبیین دیدگاه‌های خود درباره آنچه موضوع اقتصاد اسلامی به آن منجر خواهد شد، به کار گیرند. اما آنچه ارائه داده‌اند، بیشتر از ایمان به وجود اقتصاد اسلامی سرچشمه گرفته تا از تحلیل منطقی؛ قحف اشاره می‌کند که اسلام به‌عنوان یک دین، حتماً باید نظام اقتصادی‌ای مبتنی بر قرآن و سنت داشته باشد و این را در آیه شریفه «ویل للمطففین...» می‌بیند. اما دکتر جعفر حاجی از مطالعه خود در اقتصاد بهره برد تا نسخه‌ای تکامل‌یافته از کتاب «اقتصاد ما» محمد باقر صدر ارائه دهد و افزود که قلب و الهام به دستیابی به دانشی منجر می‌شوند که ما را به حقیقت می‌رساند، با تکیه بر آیه شریفه «والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا...». من معتقدم که برتری اسلامی در اقتصاد از مشارکت اقتصاددانان مسلمان در پژوهش‌های اقتصادی که در سطح جهانی برای مقابله با بحران‌ها و مشکلات اقتصادی که جهان به‌طور کلی (نه فقط کشورهای اسلامی) با آن‌ها دست‌وپنجه نرم می‌کند، ارائه می‌شوند، ناشی می‌شود؛ و مشکلاتی مانند بیکاری، افزایش بهره‌وری تولید و بهبود وضعیت اجتماعی-اقتصادی قشر پایین‌دست، برای جوامع مهم است، صرف‌نظر از تعلق جغرافیایی یا دینی آن‌ها. همچنین، برترین‌ها در علم اقتصاد، با ارائه پژوهش‌هایی که مختص یک دین یا قومیت باشند، متمایز نمی‌شوند. مشاهده می‌شود که یهودیان در برتری در علم اقتصاد موفق بوده‌اند، اما این به دلیل تعلق یا دغدغه‌های دینی آن‌ها نیست، بلکه به این دلیل است که پژوهش‌های اقتصادی را در چارچوب تخصص خود در دانشگاه‌های برجسته ارائه کرده‌اند. به این دلایل و دلایل دیگر، تخصص در اقتصاد اسلامی رو به کاهش است، با وجود استقبال و دستاوردهایی که تأمین مالی اسلامی کسب کرده است؛ تأمین مالی اسلامی از متخصصان و نهادهای مالی غربی که در فضای اقتصاد جهانی فعالیت می‌کنند، بهره برده است، به‌طوری که بسیاری از ابزارهای سرمایه‌گذاری در بانک‌های اسلامی توسط نهادهای مالی غربی توسعه یافته‌اند.

دکتر حامد الحمود