لوئیس و تأخیر عرب‌ها و مسلمانان

برنارد لوئیس، فیلسوف یهودی-آمریکایی و متولد بریتانیا (۱۹۱۶-۲۰۱۸)، از مهم‌ترین مورخان و متفکران قرن بیستم است و صاحب پروژه «خاورمیانه جدید» محسوب می‌شود. او مدتی به عنوان مشاور جورج بوش جونیور فعالیت کرد و آثار ارزشمند متعددی دارد که مهم‌ترین آن‌ها مربوط به وضعیت ماست، مانند کتاب «چه خطایی رخ داد؟» (What Went Wrong) که به بررسی دلایل وضعیتی می‌پردازد که اعراب و مسلمانان، با وجود جایگاه پیشین خود، به آن رسیده‌اند. در طول قرن‌های هفتم و هشتم و پس از آن، حتی تحت حکومت عثمانی‌ها، آن‌ها در خط مقدم قدرت نظامی، اقتصادی، علمی و فرهنگی قرار داشتند و در بسیاری از زمینه‌ها بر اروپا برتری داشتند. لوئیس در کتاب خود، دلایل این تحول و نحوه برخورد خاورمیانه با آن را که عمدتاً به انکار، سرزنش غرب و یهودیان، و خیانت داخلی خلاصه می‌شود، آشکار می‌سازد. او استدلال می‌کند که این افول عمدتاً پیش از استعمار رخ داده و ناشی از حمله مغول نبوده، بلکه ریشه در موانع عمیق فرهنگی، اجتماعی و نهادی داشته که مانع سازگاری با مدرنیته شده است. عقب‌ماندگی نظامی و فناوری آن‌ها ناشی از شکست‌ها در برابر نیروهای دریایی و ارتش‌های اروپایی بود و تمام تلاش‌هایشان برای واردات فناوری به دلیل موانع دینی و فرهنگی با شکست مواجه شد. در مقابل، غرب به لطف سرمایه‌داری، صنعت، نوآوری و علوم تجربی بر آن‌ها برتری یافت. در مقابل، جوامع اسلامی با سلسله‌مراتب اجتماعی انعطاف‌ناپذیر، محدودیت تحرک اجتماعی، نگرش‌های مخالف با پژوهش علمی گسترده و رد یادگیری از دیگران دست‌وپنج نرم می‌کردند. حتی استفاده از مطبعه توسط روحانیون ممنوع اعلام شد و بیش از ۴۵۰ سال پس از اختراع آن به کار گرفته نشد. احساس برتری ریشه‌دار در شکوه گذشته نیز به غفلت از یادگیری از غرب «کافر» دامن زد، در حالی که غرب کنجکاوی زیادی نسبت به شرق نشان می‌داد. مسائلی مانند نقش زنان، سکولاریسم، موسیقی، هنرها و جامعه مدنی نیز در ریشه‌دار کردن این عقب‌ماندگی نقش داشتند. مقاومت سیاسی و اجتماعی در برابر اصلاحات نیز وجود داشت و تا حدی همچنان قوی است که اغلب از سوی نهادهای دینی حمایت می‌شود. همچنین، هوس «احیای شکوه اسلامی» بر نوسازی سکولار پایدار غالب بود، به جز در ترکیه آتاتورک. لوئیس اسلام را به عنوان یک دین مسئول افول نمی‌داند؛ بلکه اشاره می‌کند که اسلام روزگاری نیرویی مؤثر بود، اما تأکید می‌کند که چگونه تفسیرهای خاص و ساختارهای پیچیده دینی-سیاسی مانع سازگاری با مدرنیته شدند، مانند مقاومت در برابر سکولاریسم، با وجود آگاهی از اینکه سکولاریسم به غرب در حل تعارضات بین کلیسا و دولت کمک کرد. به باور لوئیس، مشکل اصلی در ناتوانی یا عدم تمایل جهان اسلام، به ویژه خاورمیانه، برای مواجهه کامل با منابع قدرت غربی و سازگاری با آن‌ها به دلیل جمود فرهنگی داخلی است که منجر به افت طولانی‌مدت، دردناک و بی‌ثباتی مداوم شده است. منتقدان استدلال لوئیس را متهم می‌کنند که فرآیندهای تاریخی پیچیده را بیش از حد ساده‌انگارانه تفسیر می‌کند، به فرهنگ اسلامی ماهیتی ذاتی می‌دهد و از عوامل خارجی مانند استعمار و مداخلات غربی کاستی می‌کند و بازتاب‌دهنده دیدگاهی شرق‌شناسانه یا ایدئولوژیک است. اگرچه او مورخ برجسته‌ای بود، کتابی که پس از حوادث ۱۱ سپتامبر مجدداً منتشر شد، واکنش‌های تند آکادمیک و سیاسی را برانگیخت. منتقدان معتقدند نویسنده آثار مخرب استعمار اروپا، استثمار اقتصادی، ترسیم تعسفی مرزها، حمایت از نظام‌های استبدادی و مداخلات بعدی را دست‌کم گرفته و تقریباً نادیده گرفته است. ادوارد سعید (نویسنده کتاب «شرق‌شناسی») لوئیس را نمونه‌ای برجسته از جریان مورد انتقاد خود دانست و پژوهشگری که آثارش منافع قدرت‌های غربی (که بعدها به قدرت‌های جدید محافظه‌کار تبدیل شدند) را از طریق تصویرسازی «شرق» به عنوان عقب‌مانده، استبدادی یا ناتوان در نوسازی خودمحور، خدمت کرد، قلمداد کرد. برخی از روحانیون عرب و مسلمان نیز کتاب را توهین‌آمیز به تمدن اسلامی دانستند و آن را ترویج‌دهنده این ایده می‌دانند که مسلمانان «شایسته» تنها تقلید از غرب هستند. در مقابل، هواداران لوئیس به عمق زبانی و تاریخی او، شجاعتش در رویارویی با الگوهای ناخوشایند و تمرکز بر مسئولیت‌پذیری داخلی ستایش می‌کنند. منتقدان این نکته را نادیده می‌گیرند که بسیاری از کشورها تحت استعمار و استبداد اروپایی قرار گرفتند، اما با این حال توانستند بازسازی و پیشرفت کنند، در حالی که کشورهای ما در وضعیت سابق خود باقی ماندند. احمد الصراف