ترس... همراه انسان

از زمان جنگ غزه تا جنگ خلیج فارس کنونی، قلم من به ندرت از صحنه‌های جنگ و نبردها دور می‌شود و در هر تلاشی برای شکستن این محاصره، خود را مجبور به بازگشت به جنگ و بهانه‌ها و روند آن می‌یابم. همکار شاعر خلاقم، نشمی مهنا (وضاح)، در این امر با من هم‌نظر است؛ او روزی در یکی از اشعارش پرسید: «چرا همیشه جنگ؟» و همواره از همکار نویسنده بزرگ، احمد الصراف، حسادت می‌کردم که توانست با مهارت این محاصره را بشکند و در مقالاتی دور از جنگ و صحنه‌های آن به خلق آثار بپردازد.

ترس، به عنوان سخت‌ترین و تلخ‌ترین پیامدهای جنگ، ظاهر می‌شود. با وجود وحشت‌های بمباران، توپخانه، آوارگی، کشتار و ویرانی، این آثار نسبتاً موقتی باقی می‌مانند، در مقایسه با ترسی که در آگاهی ریشه می‌دواند و گاهی به‌طور پایدار باقی می‌ماند. کودکان، سالمندان و زنان غزه که وحشت‌های تکبر رژیم صهیونیستی را تجربه کردند و عزیزان، امنیت، سرزمین و آرامش خود را از دست دادند، قطعاً از ترسی غالب رنج می‌برند که حتی پس از سکوت صدای توپخانه نیز همراه آن‌ها خواهد بود. وضعیت کودکان کشورهای خلیج فارس نیز مشابه است؛ کسانی که در زیر موشک‌ها، پهپادهای نظام ایران و آژیرهای خطر زندگی کردند، در معرض ترس‌هایی قرار دارند که ممکن است به‌طور مستقیم ظاهر نشوند، اما قطعاً در آگاهی آن‌ها ریشه دوانده است. این موضوعی است که بسیاری از متخصصان و پزشکان حوزه سلامت روان به آن اشاره و هشدار داده‌اند.

گفته می‌شود ترس، قدیمی‌ترین همراه انسان است. پیش از آنکه انسان تمدن‌های خود را بشناسد یا بسازد، ترس را می‌شناخت: ترس از پدیده‌های طبیعی، ترس از وحوش، ترس از مرگ و ترس از ناشناخته‌ها. در زمان جنگ‌ها، ترس از ناشناخته‌ها دوچندان می‌شود، به‌ویژه وقتی که موشک‌ها، پهپادها و گلوله‌ها به‌عنوان یک واقعیت ملموس نه به‌عنوان یک احتمال، خود را تحمیل می‌کنند. در چنین شرایطی، ترس آگاهی، خانه، مدرسه، بازارها و همه چیز را تسخیر می‌کند و فردا بی‌چهره و در قلمرو ناشناخته‌ها قرار می‌گیرد. آگاهی شروع به ساختن تمام احتمالات و طرح تمام پرسش‌ها می‌کند، به‌گونه‌ای که تخیل از واقعیت بی‌رحم‌تر می‌شود.

فیلسوفان بارها به «عقده ترس» در اندیشه‌های خود پرداخته‌اند. سقراط مثلاً درباره دلیل ترس انسان از مرگ صحبت کرد، زیرا نمی‌داند پس از مرگ چه خواهد شد. سنکا اما ترس را از جنبه‌ای متفاوت بررسی کرد و تأکید نمود که انسان اغلب پیش از وقوع مصیبت‌ها، از آن‌ها رنج می‌برد. از مشهورترین ایده‌های او این است که انسان در تخیلاتش بیشتر از آنچه در واقعیت رنج می‌برد، درد می‌کشد. در بودیسم نیز بهترین راه برای مقابله با ترس، رویارویی با آن و نه فرار از آن است. یعنی انسان نباید ترس را انکار کند، اما نباید اجازه دهد ترس به جای او، آینده‌اش را کنترل کند.

بدون شک، جنگ‌های خاورمیانه به‌طور کلی سایه‌های خود را بر روان کودکان و بزرگسالان خواهد انداخت و هنوز هیچ‌کس نمی‌داند این تأثیرات چگونه و با چه ابعادی خواهد بود. ما هنوز در حال تجربه لحظه‌به‌لحظه این رویداد هستیم. امروز، به لطف فناوری ارتباطات و تصاویر و صحنه‌های جنگی که منتقل می‌کند، همه در منطقه جنگ قرار گرفته‌اند. از آنجا که کار مغز انسان این است که ترس را حتی تنها با مشاهده تصاویر یا ویدیوها احساس کند، خطر واقعی ترس زمانی است که از ترس واقعی ناشی از رویدادهای مستقیم مانند بمباران، صدای موشک‌ها، پهپادها یا انفجارات (یعنی ترسی مرتبط با یک واقعیت ملموس و لحظه‌ای) به ترسی دائمی، اضطراب و وحشت از آنچه ممکن است رخ دهد، تبدیل شود، نه فقط آنچه در حال رخ دادن است. تا زمانی که صدای انفجارات، موشک‌ها و پهپادها وجود دارد، ترس بالا می‌رود، اما با قطع آن‌ها از بین می‌رود. اما ترس دائمی به‌تدریج به بخشی از آگاهی تبدیل می‌شود و به‌گونه‌ای غالب می‌ماند که انسان را در حالتی از انتظار و اضطراب نسبت به بدترین احتمالات نگه می‌دارد.

ترس، اولین همراه انسان از زمان پیدایش اوست. او محرک اولیه برای شکل‌گیری تمدن‌های بشری بود و انسان را به خلاقیت در علوم پزشکی و فناوری سوق داد. این احساسی فطری و گاهی ضروری برای حفاظت از انسان است. خرد حکم می‌کند که با ترس بر این اساس برخورد شود، بدون آنکه اجازه دهیم به همراه همیشگی ما تبدیل شود.

سعده فهد المعجل