وطن‌پرستی یک عمل عادلانه است... نه احساسات سرکش
وطن‌پرستی احساسات سرکش یا ستایش کورکورانه نیست، بلکه رفتاری مبتنی بر عدالت، نقد سازنده و منافع عمومی است.
ترجمهٔ قیاس از النهار — منبع اصلی
وطن‌پرستی شعاری نیست که بلند کنیم، یا هیجانی سرکش که ما را از حق و عدالت دور ببرد، یا کلماتی که برای اثبات عشقمان به میهن در رقابت با یکدیگر تکرار می‌کنیم؛ بلکه رفتاری است، عملی است و مواضعی که صداقت تعلق خاطر و انصاف موضع‌گیری را بازتاب می‌دهند. برخی معتقدند وطن‌پرستی به معنای دفاع از تصمیمات و اقدامات در هر شرایطی است، چه درست باشند و چه غلط، و اقرار به خطا یا انتقاد از تصمیم، نوعی کاستی از میهن و ضعف در وطن‌پرستی تلقی می‌شود؛ گویی عشق به میهن و کمال وطن‌پرستی ایجاب می‌کند که عقل‌هایمان را تعطیل کنیم، چشمانمان را ببندیم و وجدان‌هایمان را مصادره نماییم. در مقابل، برخی با قوه مجریه یا سیاست‌های آن مخالفند که اختلافشان با آن‌ها به دشمنی با میهن تبدیل می‌شود؛ به گونه‌ای که هیچ خوبی را نمی‌بیند مگر اینکه آن را به بدی تبدیل کند، هیچ دستاوردی را نمی‌بیند مگر اینکه از ارزش آن بکاهد، و هیچ خطایی را نمی‌بیند مگر اینکه شدت آن را چند برابر کند؛ گویی میهن و حکومت یکی هستند و اگر با یکی اختلاف داشته باشد، با دیگری خصومت می‌ورزد. هر دو موضع فوق، بیانگر وطن‌پرستی واقعی نیستند، زیرا میهن بزرگ‌تر از دولت‌ها، پایدارتر از تصمیم‌گیرندگان و والاتر از اختلافات سیاسی است. وطن‌پرستی به معنای پوشیدن عینک صورتی و دیدن همه چیز زیبا نیست، و مخالفت به معنای پوشیدن عینک سیاه و دیدن همه چیز زشت نیست. وطن‌پرستی صادقانه آن است که اشیاء را همان‌گونه که هستند ببینیم؛ بنابراین دستاورد را به خاطر دستاورد بودن ستایش می‌کنیم و خطا را به خاطر خطا بودن نقد می‌نماییم، بدون اینکه موضع‌گیری‌هایمان به رابطه‌مان با صاحب تصمیم یا میزان توافق و عدم توافقمان با او وابسته باشد. شاید خطرناک‌ترین چیزی که میهن‌ها را تهدید می‌کند، نوعی از مداحان باشند که در تصمیمات مسئول حکمتی جز حکمت نمی‌بینند، در مواضعش صحتی جز صحت نمی‌بینند و در خطاهایش دستاوردهایی جز دستاوردهای قابل ستایش نمی‌بینند. این افراد، اگرچه با ظاهر عاشقان و وفاداران ظاهر می‌شوند، ممکن است آسیب آن‌ها به میهن و صاحب تصمیم از آسیب دشمنانشان شدیدتر باشد، زیرا دشمن ممکن است خطا را آشکار کند، حتی اگر انگیزه‌اش دشمنی باشد، اما مداح آن را پنهان می‌کند، حتی اگر پنهان کردن آن به فاجیه منجر شود. مسئولی که تنها مداح می‌شنود، به مرور زمان توانایی دیدن خطاهایش را از دست می‌دهد و اسیر تصویری کاذب می‌شود که اطرافیانش برای او ساخته‌اند، تا جایی که گمان می‌کند نظرش حق مطلق است و هر کس که با او مخالفت کند یا نادان است، یا کینه‌توز، یا دشمن میهن. و خطر اصلی در همین‌جا نهفته است، زمانی که نقد از یک حق و وظیفه به اتهامی تبدیل شود و مداحی از تحقیری شایسته به وسیله‌ای برای نزدیک شدن و کسب منافع تغییر یابد. اما این بدان معنا نیست که هر مخالفی اصلاح‌طلب است یا هر نقشی سازنده است؛ همان‌گونه که برای مداحی ریاکاری وجود دارد، برای مخالفت نیز ریاکاری وجود دارد، زمانی که اعتراض به خودی به غایت تبدیل شود و موضع‌گیری نسبت به تصمیم به صادرکننده آن مرتبط باشد، نه به محتوای آن از نظر درستی یا نادرستی.
وطنیّت واقعی، تعادل در اندیشه، عدالت در حکم‌رانی و شجاعت در بیان حق است؛ به‌گونه‌ای که عشق به مسئولان مانع از نقد آنان نشود و اختلاف نظر با آنان ما را به انکار دستاوردهایشان نینجامد. این وطنیّت، نقشی است که به دنبال اصلاح است و به تلافی‌جویی بسنده نمی‌کند؛ ستایشی که از چارچوب حقیقت و ادب فراتر نمی‌رود؛ مخالفتی که به دشمنی با میهن تبدیل نمی‌شود؛ و همراهی‌ای که به تبعیت از اشخاص بدل نمی‌گردد. چرا که میهن‌ها با تشویق‌های همیشگی بنا نمی‌شوند و با اعتراضات پیوسته پیشرفت نمی‌کنند، بلکه با اندیشه‌های آگاهانه، وجدان‌های زنده و مواضع عادلانه‌ای ساخته و سربلند می‌شوند که منافع میهن را بر هر چیز دیگری مقدم می‌دارند. بنابراین، وطنیّت آن نیست که همواره با حکومت باشیم یا همواره در مقابل آن بایستیم، بلکه آن است که همواره با حق، عدالت و منافع میهن باشیم. سلامت باشید.
