نظر: جرایم مشروع

هنگامی که واژه «جنایت» را می‌شنویم، ذهن ما فوراً به سوی قتل، سرقت یا کلاهبرداری می‌رود؛ آن اعمال مادی و ملموسی که برای رسیدگی به آن‌ها مأموران پلیس به حرکت درمی‌آیند، سالن‌های دادگاه‌ها گشوده می‌شود و وکلا در آن‌ها صف می‌کشند تا در نهایت قاضی حکم به قصاص صادر کند. اما در اعماق روابط انسانی، جنایت‌هایی از نوع دیگری وجود دارد؛ جنایت‌هایی پنهان که روزانه با وحشتناک‌ترین شکل ممکن مرتکب می‌شوند، زندگی قربانیان را کاملاً دگرگون می‌سازند و با این حال، مجرم در آن‌ها آزاد و رها باقی می‌ماند، با لبخندی تمام‌عیار، زیرا به سادگی، این جنایت‌ها توسط قانون مجازات نمی‌شوند. قانون زمین شاهدان و ادله‌ای بر وقوع تجاوز فیزیکی می‌خواهد، اما در برابر فریادهای درونی قربانیانی که با ناسپاسی نزدیکان یا خیانت دوستان روبرو هستند، کر است و نمی‌شنود. این قانونی است که در محاکمه کسانی که سال‌هایی از عمرت را دزدیده‌اند، چهره‌ات را نسبت به زندگی زیبا را مخدوش کرده‌اند و اشتیاق سوزانت را به خاکستر سردی تبدیل نموده‌اند، کاملاً ناتوان ایستاده است. این خلأ ترسناک، دقیقاً همان چیزی است که باعث می‌شود مجرمان بدون هیچ بازداری به کار خود ادامه دهند. و اگر بخواهیم عمق تلخی این جنایت‌ها را درک کنیم، کافی است به آنچه فیودور داستایفسکی در رمان «ابله» نوشته است بنگریم. در آن سطوح، جنایتی کیفری که دادگاه آن را مجازات کند نمی‌یابیم، بلکه «میشکین» را می‌بینیم؛ انسانی پاک، نیکوکار و صادق تا حد افراط، که سرنوشت او را در جامعه‌ای آلوده به خودخواهی، فریب و منافع محدود انداخته بود. به جای آنکه این جهان پاکی او را در آغوش بگیرد، او را بلعیدند، از خوبی‌اش به عنوان نقطه ضعف سوءاستفاده کردند، با احساساتش بازی کردند و با شدت تمام انرژی روانی‌اش را مستهلک ساختند تا در نهایت او را به جنون و از دست دادن عقل بکشاند. جامعه در حق «میشکین» جنایت قتلِ تمام‌عیار را مرتکب شد، اما این جنایت روح و عقل او را هدف قرار داد، نه بدنش را. در قطعه‌ای که دردِ ناشی از کسانی را که درهای قلبت را به روی آن‌ها گشودی، خلاصه می‌کند، داستایفسکی می‌گوید: «آنچه مرا عذاب می‌دهد و نابود می‌کند، این است که من برای آن‌ها غریبه بودم، کاملاً غریبه نسبت به تمام این جهانی که به من لبخند می‌زند در حالی که مرا تکه‌تکه می‌کند.» این «سقوط اخلاقی» که «میشکین» را شکست، همان درد روزمره‌ای است که میلیون‌ها انسان در واقعیت زندگی‌مان آن را می‌نوشند؛ سلاحی پنهان که پشت درهای بسته مجاز شده است و در تحریف احساسات، پوشیدن نقاب‌های عشقِ نادرست، خیانتِ تلخ، فرار ناگهانی در تاریک‌ترین لحظات نیاز، و تخلیه انرژی دیگران و رها کردن آن‌ها در حاشیه جاده بدون حتی یک نگاه پشیمانی، تجلی می‌یابد.

این‌ها جرایمی هستند که در چارچوب متون قانونی نمی‌گنجند، روش‌های حقوقی آن‌ها را آشکار نمی‌سازند و نبوغ قضایی در برابر آن‌ها درمانده می‌ایستد؛ زیرا در فضاهایی مرتکب می‌شوند که قانون از رسیدن به آن‌ها عاجز است، جایی که آسیب‌ها پشت چهره‌هایی پنهان می‌شوند که هیچ متنی آن‌ها را محکوم نمی‌کند، هرچند حقیقت آن‌ها را گناهکار بداند. خطرناک‌ترین شکل انحطاط اخلاقی آن است که انسان جرم خود را علیه دیگران مرتکب شود، بدون اینکه خود او یا جامعه‌اش درک کنند که مجرم است. هنگامی که اقرار به جرم از بین می‌رود، زیاده‌روی امتدادی طبیعی از آن می‌شود و آسیب دیدن به رفتاری تبدیل می‌گردد که صاحبش بابت آن پاسخگو نیست؛ بلکه جامعه حتی با آن کنار می‌آید تا جایی که به آن عادت می‌کند. اگرچه قرآن کریم ما را به فضایل اخلاقی ترغیب کرده و به احسان، احترام به دیگران و حفظ کرامت آن‌ها دعوت نموده است، اما پارادوکس دردناک در عصر حاضر این است که بسیاری از افراد اکنون بیشتر از آنکه از نقض ارزش‌هایی که قرآن به آن‌ها دعوت کرده بترسند، از تخلف از قانون هراس دارند. آن‌ها به دلیل ترس از مجازات به مقررات پایبندند، اما بدون هیچ تردیدی از مرزهای اخلاق تجاوز می‌کنند، گویی غیبت ناظران انسانی به آن‌ها حق می‌دهد که به دیگران آسیب برسانند. قربانیان این نوع جرایم تنها راهی جز انتظار برای عدالت آسمانی و پناه بردن به تسلی‌بخشی زمان ندارند.