زن دیگر: به زئوس اعتماد نکن!

در اسطوره‌شناسی یونان باستان، هرا، الهه ازدواج و زنان، از معشوقه‌های شوهرش، زیوس، الهه رعد و برق و پادشاه المپ، یکی پس از دیگری انتقام می‌گرفت. یکی از آن‌ها، هنگامی که از شوهرش باردار شد، هرا با خشمش او را تعقیب کرد و جای امنی برای زایمان برایش فراهم نکرد؛ بنابراین او را بی‌پناه، باردار و خسته و سرگردان رها کرد. دیگری را خشم هرا تا آنجا دنبال کرد که داستان او به تبدیل شدنش به یک خرس ماده خشن و پشمالو گره خورد! هرا تنها به این کار بسنده نکرد، بلکه تمام خشم خود را بر یکی از مشهورترین پسران زیوس از زنی دیگر، قهرمان هرکول، نیز خالی کرد و مشکلات و چالش‌ها یکی پس از دیگری او را همراهی کردند. این رویکرد هرا نسبت به معشوقه‌های زیوس بود؛ او آن‌ها را در خط آتش کینه، خشم، اندوه، حسرت و شکست غرور و زنانه‌اش قرار می‌داد، به جای اینکه با این همه با شوهرش روبرو شود. و زیوس نیز تنها به حیله‌گری با زبان شیرین در یک مورد و عذرخواهی در مورد دیگر اکتفا می‌کرد و سپس خیانت‌هایش را هزاران بار تکرار می‌کرد. آیا هرا، الهه ازدواج و زنان، شبیه برخی از زنان امروز است؟ و در اینجا آهنگ «زن دیگر» (The Other Woman)، آهنگ کلاسیک مشهوری که لانا دل ری آن را دوباره خوانده است، به ذهنم می‌آید؛ آهنگی که عنوان این مقاله از آن الهام گرفته شده و تصویری از آن زن دیگر متفاوت را به تصویر می‌کشد که روتین را می‌شکند، شاید جوان‌تر، بامزه‌تر و بسیار متفاوت‌تر از «خانم خانه» باشد. اما «خانم خانه» یا «مادر فلان»، بر اساس روایت آماده‌ای که به زن دیگر فروخته می‌شود، دیگر آن زنی که روزی زیبا، شاد و جذاب بود نیست؛ او در بوی آشپزخانه و وظایف مربوط به کودکان غلتیده، بدنش تغییر کرده، عمر از او گرفته و او را عصبی، حساس و به دنبال ایجاد مشکل کرده است. و دلیل آن، به طور طبیعی، هورمون‌هایش یا یائسگی‌اش، یا هر دو با هم است! این دقیقاً همان چیزی است که ممکن است از زبان «شوهر رنج‌دیده» بشنوید که ثبات خانه‌اش را حفظ می‌کند و وجود همسرش را تحمل می‌نماید؛ او «لیمو را بر خود فشار می‌دهد» و سپس تراژدی خود را برای معشوقه‌اش بازگو می‌کند و با اطمینان به او می‌گوید که چقدر قربانی این داستان است. ممکن است زن دیگر به سادگی باور نکند، زیرا دروغ‌ها رایج، فرسوده و چندمنظوره شده‌اند، اما او بهانه‌ها را می‌آورد و با شواهد پشتیبانی می‌کند، جادو را خلق می‌کند و حتی حاضر است خرگوش را از کلاه جادویی بیرون بکشد تا او را متقاعد کند که او قربانی است و همسر، مجرمی که شادی‌اش را به قتل رسانده است.

من در اینجا تعمیم نمی‌کنم؛ ممکن است زنانی باشند که زندگی زناشویی خود را با دستان خود نابود و تلخ کرده‌اند، و ممکن است ازدواج‌هایی باشند که پیش از آنکه از نظر حقوقی پایان یابند، از نظر عاطفی به سر رسیده‌اند. اما در بسیاری از داستان‌ها، ما تنها روایت یک طرف را می‌شنویم و حقیقت ممکن است پیچیده‌تر از آنچه روایت می‌شود باشد. در میان این روایت‌های متعدد، ممکن است دو زن خود را در تقابل با یکدیگر بیابند، در حالی که مردی که رابطه مشترکی با هر دو دارد، خارج از حلقه نبرد باقی می‌ماند.

وقتی زن اول حقیقت را کشف می‌کند، ممکن است زن دوم را سرزنش کند و با خشم به او حمله ور شود، در حالی که زن دوم اصلاً از وجود زن اول بی‌خبر است؛ دروغ‌هایی مانند این که او فوت کرده یا طلاق گرفته، یا اینکه مرد اصلاً متاهل نیست، هنوز هم نسبتاً رواج دارد. وقتی حقیقت آشکار می‌شود، شاید زن دوم حسادت کند و شوکه شود، یا شاید ناچاراً روایت مرد زخم‌خورده را بپذیرد و آرزو کند که جای همسرش بود؛ همسری مهربان‌تر و درک‌کننده‌تر. در حالی که او ممکن است او را در دسته زنانی قرار دهد که با آن‌ها همین داستان یا داستان‌های مشابه را تکرار می‌کند. اگر او واقعاً قصد ازدواج با او را داشت، یا اگر از نظر او عشقی فراتر از منطق و مرزها بود، یا اگر می‌دانست که هرگز وفادار نخواهد بود و بنابراین اصلاً ازدواج نمی‌کرد، صحنه با وجود سنگینی‌اش، شفاف‌تر و کم‌آشوب‌تر بود.

من در اینجا از «زن دیگر» دفاع نمی‌کنم و به دنبال توجیه او نیز نیستم؛ او ممکن است فریب خورده و بی‌خبر باشد، یا آگاهانه انتخاب کند که ادامه دهد. بین این دو حالت، فاصله‌ای اخلاقی وجود دارد که نمی‌توان نادیده گرفت. بلکه می‌گویم که حقیقت تلخ، از دروغی که با دقت ساخته می‌شود و سپس دو زن مجبور می‌شوند هزینه آن را بپردازند، در حالی که سازنده آن در حلقه نبرد ایستاده و به خود می‌نوازد، ضرر کمتری دارد.

و تو چه می‌کنی ای حوا؟ با بازگشت به هرا و پیوند داستان او با حوای امروزی، می‌بینیم که با وجود سلطه و قدرتی که داشت، خشم او همیشه متوجه خود زئوس نبود؛ بلکه بسیاری از معشوقانش و فرزندانش از آن‌ها بودند که هزینه را می‌پرداختند. این شبیه برخی از زنان امروز است که چشم می‌پوشند، شاید خداوند هدایتشان کند، یا خیانت‌ها خودبه‌خود در یک چشم‌برهم‌زدن ناپدید شوند، یا شاید مرد روزی خسته شود و همه چیز پایان یابد. اما هرا اغلب از زنان دیگر انتقام می‌گرفت؛ پس مانند هرا نباش!

در یک پیوند زناشویی که بر پایه پیمان و تعهدی روشن استوار است، مسئولیت همسر مرد نسبت به خیانتش، مسئولیتی است که قابل انتقال به طرف دیگر نیست؛ هیچ‌کس انسان بالغ را از انسان دیگری غارت نمی‌کند و نباید توصیفاتی مانند «وسوسه‌اش کرد» یا «دختر شیطان بر او سایه افکند» به بهانه‌ای برای رهایی او از مسئولیت تبدیل شود. تا زمانی که فردی بالغ و عاقل است، مسئول خود، آگاهی و انتخاب‌هایش و همچنین تعهدی است که بسته است. این بدان معنا نیست که لزوماً مسئولیت اخلاقی زن دیگر را ساقط می‌کند، اگر آگاه به حقیقت بوده باشد؛ بلکه به این معناست که مسئولیت او، هرچند بزرگ باشد، مسئولیت صاحب پیمان را از بین نمی‌برد و جایگزین آن نمی‌شود. شاید روان‌شناسی «زیوس» شبیه تصویر مرد خیانتکاری باشد که هرگز قانع نمی‌شود، خوشحال نمی‌شود و رضایت نمی‌یابد، هرچقدر هم که از قدرت، مانند قدرت مهیب زیوس، یا از زیبایی و شکوهی که اساطیر توصیف می‌کنند، یا از ثروت، قدرت و ثبات در خانه‌اش برخوردار باشد، تلاش کند تا کمبودی را پر کند که علت آن لزوماً همسر اول، یا دوم، و حتی میلیون‌ها نفر دیگر نیست! و تا زمانی که برده‌ی شهواتش است و از مواجهه با خود و واقعیتش عاجز است، نمی‌بینیم که معشوقش را ازدواج می‌کند، یا به همسرش وفادار می‌ماند، یا حتی راه روشنی را انتخاب می‌کند که عواقب آن را بپذیرد، مانند تعدد زوجات یا طلاق یا موارد دیگر؛ بلکه نقش او به روابط گذرا و موقتی محدود می‌شود که با وعده‌ها و فریب پوشانده شده و از آن‌ها روتینی بی‌پایان می‌سازد. شاید صداقت، اگرچه لزوماً عمل را درست نکند، اما تأثیر آن سبک‌تر و آسان‌تر بر دل و روح است. بنابراین، به زیوس اعتماد نکن! رقیبت را در زن دیگر جستجو نکن، و لزوماً او را دشمن نداشته باش، و خودت را دشمن نداشته باش یا اجازه نده اعتمادت لرزه بر اندامت بیندازد، هرچند گفتار بسیار آسان‌تر از عمل است. تلاش کن وارد حلقه‌ی کشتی‌گیری نشوی که مردی ساخته و سپس نشسته و تماشا می‌کند؛ شاید آن زن دیگر اشتباه کرده باشد، یا فریب خورده باشد، یا شیفته‌ی عشق باشد، یا همه چیز را بداند اما برایش مهم نباشد! اما هرچند جایگاه او در این داستان باشد، او صاحب پیمان با تو نبوده است. خشم خود را ابتدا به جایی هدایت کن که نقص آغاز شده، و معشوقه‌ها، بهانه‌ها و حیله‌های زیوس را به او واگذار کن؛ مشکل هرگز این نبوده که هرا کافی نبوده، بلکه این بوده که زیوس هرگز قانع نمی‌شده! اما ای زن دیگر، بدان که شاید باورم نکنی، و اگر باور کنی شاید اطاعت نکنی؛ شاید فریب خورده باشی، یا شیفته باشی، یا آگاه به حقیقت باشی و بر آسیب زدن اصرار ورزی، و هر حالتی مسئولیت و حکم اخلاقی خود را دارد.

اما یقیناً همیشه در این زمین کسانی زیباتر، پخته‌تر و وفادارتر وجود دارند. کسی که تصمیمش را نسبت به تو روشن نکرده و تو را در مسیر مشخصی قرار نداده، شایسته آن نیست که برای او با خودت و دیگران بجنگی. در پایان، در جنگی که محکوم به شکست است شرکت نکن و هزینه آن را از انرژی، کرامت و اخلاق خودت پرداخت نکن؛ زیرا هر مردی سزاوار آن نیست که زنی برای او، چه در ابتدا و چه در انتها، اولویت داشته باشد.