و بشارت به او رسید

در برابر عظمت آیات بشارت در قرآن می‌ایستیم، در لحظه‌ای که درک می‌کنیم انسان، با وجود همه آنچه بر او می‌گذرد، همچنان میان واقعیت و آنچه از او انتظار می‌رود زندگی می‌کند؛ و این انتظار، حسن‌ظن به کسی است که فرمانده اوست، و می‌تواند ترازوها را تنها با یک پلک‌زدن به نفع او تغییر دهد. و اینکه گشایش الهی، هرچند دیر هنگام، می‌تواند معنای کل مسیر را دگرگون سازد. خداوند متعال می‌فرماید: «پس خندید، و ما به او بشارت دادیم». و می‌فرماید: «و به او بشارت دادند که پسر دانا خواهد داشت». و می‌فرماید: «ای زکریا، ما به تو بشارت می‌دهیم». و می‌فرماید: «و به بهشتی که به شما وعده داده می‌شد بشارت دهید». و می‌فرماید: «و صابران را بشارت دهید». تا آنجا که یعقوب، با وجود سفیدی چشمانش از غم، پیش از آمدن یوسف، پیراهنش را دریافت کرد. برخی بشارت‌ها پیش از وقوع کامل حادثه به ما می‌رسند. نکته جالب برای من این است که در قرآن، بشارت اغلب پیش از خودِ موضوع می‌آید؛ یعنی به انسان تصویری از فردا داده می‌شود پیش از آنکه آن را تجربه کند. و دقیقاً در اینجا می‌پرسم: تصویر زیبا پیش از آنکه به واقعیت تبدیل شود، چه تأثیری در ذهن انسان دارد؟ ما بیشتر از آنکه تصور کنیم، به آسانی و تسهیل گرایش داریم. و اگر زندگی ما را خسته کند، هیچ راهی جز انتظار کشیدن آسانی پیش رو نداریم. خداوند متعال می‌فرماید: «خداوند می‌خواهد که آسانی برای شما فراهم کند، نه سختی». و می‌فرماید: «خداوند می‌خواهد که از شما بکاهد، و انسان ضعیف آفریده شده است». و می‌فرماید: «پس بی‌گمان با هر سختی آسانی است، بی‌گمان با هر سختی آسانی است». اینکه چیزی سخت بر تو فرود آید، امری است؛ و اینکه پس از آن، ذهنت را قانع کنی که همه آینده سخت خواهد بود، امری دیگر است. و اینجا مسئولیت ما نسبت به تصویری که اجازه می‌دهیم در درونمان ساکن شود، آغاز می‌شود. من به اهمیت این باور دارم که انسان در «تخیل» خود ده خط ترسیم کند؛ آنچه دوست دارد روزی بر زمینش ببیند. زیرا صرفاً «تخیل کردن»، کیهان را با تمام لشکریانش که برای خدمت به ما آفریده شده‌اند، مجبور به اجرای خواسته‌های ما می‌کند. و انسان وقتی مدت طولانی در درون تصویری خاص زندگی کند، آن تصویر آغاز به تأثیرگذاری بر توجه، خلق‌وخو، انتخاب‌ها و نحوه استقبال از فرصت‌ها می‌کند. و همه این موارد سنجیده، اندازه‌گیری و شخصی‌سازی می‌شوند. ذهن و بدن تحت تأثیر آنچه را که از نظر ذهنی مجسم می‌کنیم، قرار می‌گیرند. بنابراین، تلقین و تصور ذهنی تأثیر واقعی بر وضعیت روانی و جسمی ما دارد. و وقتی به خودت تکرار کنی که پایان یافته‌ای، آغاز به دیدن جهان از پنجره پایان خواهی کرد؛ و وقتی احتمال نجات را در درونت زنده نگه داری، حداقل فرسوده نمی‌شوی، گویی که امر نابودی را قطعی دانسته‌ای. خوش‌بینی، چه به عنوان (احساس)، چه به عنوان (ایده) و چه به عنوان (رفتار)، انکار صحنه سخت نیست. خوش‌بینی یعنی صحنه را کامل ببینی، سپس از دادن حق نوشتن فصل آخر به آن خودداری کنی.

از اینجا دوست دارم ایده‌ای را که به «ترانسرِفنینگ» (Transurfing) معروف است، که توسط فیزیک‌دان روسی وادیم زیلاند مطرح شده، به عنوان سبک زندگی‌ای که می‌توان از آن معنای روانی زیبایی استخراج کرد، برای شما روشن کنم. این سبک زندگی بر این اصل استوار است که خواسته‌هایتان را به تنش آزاردهنده تبدیل نکنید و به آنچه می‌خواهید «اهمیت بیش از حد» ندهید، تا جایی که ترس از دست دادنش، شادی احتمالی به دست آوردنش را تحت‌الشعاع قرار دهد.

مراحل تسهیل و تجسم: اگر چیزی را می‌خواهید، آن را تجسم کنید؛ به سوی آن حرکت کنید؛ برای آن جایگاهی در زندگی‌تان باز کنید و سپس آن را با ترس خفه نکنید تا به بهترین، سریع‌ترین، قوی‌ترین و هم‌خوان‌ترین حالت ممکن با شرایط شما دست یابید. تفاوت بسیار بزرگی وجود دارد میان اینکه بگویید «خوب می‌شد اگر اتفاق می‌افتاد» و اینکه بگویید «اگر اتفاق نیفتد، من نابود می‌شوم». در حالت اول، شما به سمت زندگی حرکت می‌کنید و زندگی بیشتری را به زندگی‌تان می‌آورید؛ اما در حالت دوم، شما از ترس فرار می‌کنید.

شاید برخی از مراحل تسهیل، از لحظه‌ای آغاز شود که در آن از مقاومت در برابر همه چیز دست برداریم. این موضوع مرا به فکر تکنیک دیگری می‌اندازد که با نام «هوپونوپونو» یا تکنیک بخشش مشهور شده است؛ تکنیکی برای آشتی و ترمیم روابط که از آن فرم‌های ساده‌تری پدید آمده که با عباراتی مانند: «متاسفم»، «مرا ببخش»، «سپاسگزارم»، «دوستت دارم» گره خورده‌اند. و صرف‌نظر از داستان‌هایی که درباره این تکنیک نقل شده، معنای انسانی آن شایسته تأمل است. ما چه مقدار محاکمه در درون خود حمل می‌کنیم که وقایع آن پایان یافته، اما جلسات آن همچنان ادامه دارد؟ اتفاقی افتاده است. و هرچقدر هم که روی دیروز توقف کنیم، چیزی تغییر نخواهد کرد. از دست دادن رخ داده، ناامیدی پیش آمده، خطایی مرتکب شده‌ایم، طرف مقابل گفته است آنچه را که گفته، و ما نیز کاری را انجام داده‌ایم که انجام داده‌ایم. پس چه چیزی در دستان ما باقی مانده است؟ تنها رابطه ما با خودمان پس از آن رویداد باقی مانده است.

در اینجا، بخشش گاهی نه برای تبرئه کسی که آزارمان داده، بلکه برای آزادسازی خودمان از ادامه آزار در درونمان است. و پذیرش، نه به معنای پذیرش این است که آنچه رخ داده عادلانه یا زیبا بوده، بلکه به معنای اقرار به این است که گذشته به حقیقتی تبدیل شده که قابل تغییر نیست، در حالی که حال هنوز ماده‌ای قابل شکل‌دهی است.

پیامی به خود: متاسفم برای هر بار که با تو سخت‌گیر بودم. ای جانِ من، مرا ببخش که بارهایی را بر دوش تو انداختم که فراتر از توانت بود. سپاسگزارم که با وجود همه چیز، ماندی. و دوستت دارم به اندازه‌ای که نگذارم آن رویداد را هزار بار پس از پایان یافتنش زندگی کنی.

شاید این یکی از اسرارِ آسانی و سهولت باشد: نجنگیم با آنچه پایان یافته، و نیروی خود را برای آنچه هنوز ممکن است، حفظ کنیم؛ به خودمان بشارت دهیم بدون آنکه ادعای دانستن غیب داشته باشیم؛ گمان نیک ببریم بدون آنکه با خداوند بر سر یک تصویر واحد از زندگی چانه بزنیم؛ زیباترین‌ها را تجسم کنیم و به سوی آن‌ها بشتابیم و به سرنوشت فضایی دهیم که شاید با چیزهایی ما را شگفت‌زده کند که اصلاً به ذهنمان خطور نکرده بود. پس آسانی و سهولت به این معنا نیست که همیشه چیزها همان‌طور که می‌خواهیم به دستمان برسند. گاهی آسانی به این معناست که قلب‌هایمان تغییر کنند تا بتوانیم آنچه آمده را استقبال کنیم.

گاهی بشارت به صورت یک رویداد می‌آید و گاهی به صورت یک انسان، و خداوند خیری را به ما عطا می‌کند که بهتر از آنچه از دست داده‌ایم است و با جبرانی دوچندان. و شاعر، شمس‌الدین، در این مقام معنایی بسیار زیبا دارد که به آن استناد می‌کنم و در شعرش می‌گوید: «با موافقت آن زیباییِ سبزه‌رو، زیبایی تو بر جهان چیره شد... آری... با موافقت و هماهنگی، انسان می‌تواند تمام جهان را در اختیار گیرد... شمع خواست اسرار اهل خلوت و ارباب اسرار را آشکار سازد... پس شکر خدا که فتیله‌اش که زبان اوست، به آنچه قلب از اشتیاق در دل پنهان داشته، شعله‌ور شد... گل سرخ، که دانا بود، خواست به رنگ و عطر معشوق مغرور شود... پس نسیم عشق از او حسود شد و نفسش را در دهانش حبس کرد... و از شدت غرور... کلاه شادی را کج مانند گل لاله بر سر نهاد... هر کس که خال عشق را در دل خود حمل کرده... و از این آتش بزرگ پنهان در سینه‌ام... آتش اسرار و معرفت الهی... خورشید بزرگ که آسمان را روشن کرد، جز جرقه‌ای از آن نیست...» و سپس می‌افزاید در زیباترین بیتی که بسیار مرا جلب کرد: «من از دنیا کناره گرفته بودم مانند سوزن پرگار که دور می‌چرخید... تا سرانجام زمان مرا به مرکز کشاند... و من مانند نقطه‌ای در مرکز دایره شدم.» در دل خود گفتم: ای خدا... و اکنون، پس از همه آنچه از سر گذرانده‌ام، هنوز توانایی استقبال از عشق، از خیرات، از شادی‌ها و از فیض‌های الهی را با قلبی دارم که توان شگفت‌زده شدن را از دست نداده و ایمانش به اینکه در غیب چیزی هست که سزاوار انتظار است، از بین نرفته است. دایره دیگر به دور من نمی‌چرخد... من مرکز هستم و من نقطه‌ای در مرکز دایره‌ام... و از این مرکز خود، نه زندگی را طلب می‌کنم و نه آن را تعقیب می‌نمایم، بلکه بازوانم را به سوی آن گشوده و سبک از گذشته، و پر از آنچه خواهد آمد، به سوی آن می‌روم. آری، خودم به خود بشارت می‌دهم و به آنچه هنوز ندیده‌ام نیک‌گمان می‌مانم و به آسمان فرصت می‌دهم تا مرا با چیزی زیباتر از تصورم شگفت‌زده کند. آری، مانند یک شگفتی حرکت خواهم کرد... زیرا هر آنچه مرا لمس کرد، مرا به مرکز خود بازگرداند... که من نسیمی از رحمان هستم و همواره روحی در این کالبد خواهم ماند. جز این را باور نخواهم کرد که خداوند از زمان خلقت تا زمان مرگم، مرا به رحمت خود تحت حمایت دارد... و تا روزی که برانگیخته شوم... او از پدر و مادرم به من مهربان‌تر است... در هر آنچه برایم مقدر کرده و خواهد کرد... و در میان دعا و اجابت، تدبیری است: «ای بنده من، بشارت باد که من با توأم، تو را حفظ می‌کنم، تو را احاطه می‌نمایم... پس شکر خدا را به جای شایسته و سزاوار او... شکر خداوند شکرگزاران.»