ثابت و متغیر
«تنها ثابت زندگی، تغییر است.» این جمله از فیلسوف یونانی، هراکلیتوس، است. ثبات و تغییر، یکی از اصول فلسفه و زندگی است که به ما روش نگاهمان به امور را توضیح میدهد. اگر این اصل را در الگوی شخصیت افراد بررسی کنیم، به کدام گروه گرایش دارید؟ شما از کدام جناح سیاسی هستید؟ در میان الگوهای شخصیتی، برخی به تغییر و توسعه باور دارند و برخی دیگر ثباتطلبند که به گذشته عادت کرده و از نوآوری بیزارند و مدام تکرار میکنند: «همدم قدیمیات، همان قدیمی توست.» در احزاب سیاسی نیز راست و چپ وجود دارد؛ راست محافظهکار و چپ تغییرطلب. در محیط کار نیز برخی به توسعه، تغییر فضای کاری و آوردن هرچه جدیدتر و تغییر قواعد باور دارند، در حالی که برخی دیگر از جناح «خدا به ما تغییر نمیدهد» هستند و ادعا میکنند که تغییر ممکن است به آنچه به آن عادت کردهایم آسیب بزند. حتی در ادبیات نیز کتاب مشهوری به نام «ثابت و متحول» اثر شاعر و نویسنده، ادonis، وجود دارد که در آن به بررسی «نوآوری و پیروی در شعر عرب» میپردازد؛ میان کسانی که به گذشته عادت دارند و کسانی که در نوآوری پیشقدم هستند. در دین نیز میان متعصب و تساهل، و در اقتصاد، خرید و در تمام شئون زندگی، ثبات و تغییر وجود دارد.
اگر بینش عمیق فیلسوفان این بوده که توانستهاند به ژرفای امور پی ببرند و قانون طبیعت بر دو اصل «تغییر و سازگاری» استوار است، آیا هر تغییری و جایگزینی درست است؟ و آیا هر ثابتی نشانه عقبماندگی و انحراف از راه درست است؟ به نظر من حق، در میانه است. ما امتی میانه هستیم: «وَ کَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَکُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیدًا». نشانه این میانهروی این است که حتی ارسطو اخلاق را میان دو رذیلت، میانه قرار داد: «شجاعت میان بیپروایی و ترس، و سخاوت میان اسراف و بخل، میانه است.» همچنین قرآن میفرماید: «وَ لَا تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِکَ وَ لَا تَبْسُطْهَا کُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا». پس میانهروی میان ثبات و تغییر است. حق نه به این گروه است و نه به آن گروه؛ حق همواره میان دو قطب است. برخی امور نیاز به توسعه دارند و برخی امور ثابتاند و نباید تغییر کنند.
حضرت علی (ع) میفرمایند: «راست و چپ، گمراهی است و راه میانه، راه درست است که بر آن کتاب باقی است و آثار نبوت و از آنجا خروج سنت و به سوی آن پایان کار است.» شاعر نیز میگوید: «در هیچ کاری زیادهروی نکن و میانهروی کن؛ هر دو سرِ افراط و تفریط، زشت است.» بنابراین، ابن قیم این اصل را با زبانی شیوا چنین بیان میکند: «خداوند هیچ امری را واجب نکرده مگر اینکه شیطان در آن دو وسوسه دارد: یا به سبک افراطی و زیادهروی، یا به سبک تفریطی و کوتاهی. دین خدا نیز میان کسی که از آن دوری کند و کسی که در آن زیادهروی نماید، میانه است؛ مانند درهای میان دو کوه، هدایت میان دو گمراهی، و میانهروی میان دو سرِ زشت.»
به همین دلیل، آیه اول سوره حمد که هر روز میخوانیم و تکرار میکنیم، برای جلب توجه به صراط مستقیم، ثبات میان متغیرها، ثابت و متحول، راست و چپ در تمام شئون زندگی و روشهای زندگی ما است: «اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لَا الضَّالِّینَ». در زمینه توسعه فردی نیز کتابی زیبا به نام «گزینه سوم» اثر استیون کاوی وجود دارد. زندگی سیاه و سفید نیست، بلکه راهحلهای میانه، جایگزینها و روشهای میانه وجود دارد. زندگی تنها دو انتخاب ندارد، بلکه انتخابهای متعددی وجود دارد. این همان تعادل میان روح و جسم، دنیا و آخرت، دین و دولت، ذات و موضوع، فکر و واقعیت، مادیات و ایدهآلگرایی، مقاصد و وسائل، و عقل و نقل است که بر اساس اصل طلایی «نه افراط و نه تفریط» استوار است. بنابراین، ثبات نشانه صحت مطلق نیست و تغییر نیز نشانه نوآوری مطلق نیست. در برخی امور ثبات و در برخی امور تغییر لازم است و در همه اینها خیر نهفته است. ما به شدت نیاز داریم که میانهروی را چراغ راه و مسیر مستقیم در تمام شئون زندگی خود قرار دهیم.
