وقتی امانت بزرگتر از صاحبانش میشود
در گذشته، امانت چیزی بود که ابهت و وقار خاصی داشت. کلیدی که به دستِ مورد اعتماد سپرده میشد، پولی که نزد کسی که به او امانتدار اعتماد شده بود، واریز میگشت، و رازی که تنها یکبار گفته میشد و سپس صاحبش قلبش را پیش از دهانش بر آن میبست. حتی وقتی مردم امانتها را با یکدیگر مبادله میکردند، نشانهها و عهدهایی وجود داشت که به «سپردن» معنا، به «نگهبانی» مسئولیت، و به «خیانت» بهایی میداد که فراتر از از دست دادن خودِ آن شیء بود. امانت هرگز صرفاً حفظ چیزی نبود که مال تو نیست، بلکه درک این بود که آنچه در دست تو قرار گرفته، عهدهای گردن تو شده است. شاید یکی از بلیغترین تصاویری که امروز این معنا را خلاصه میکند، داستان دکتر ادیب جواد جودة الحسینی، امانتدار کلید کلیسای قدیسان در قدس باشد؛ خانوادهی جودة الحسینی این امانت را از سال ۱۱۸۷ میلادی بر عهده دارند، زمانی که صلاحالدین ایوبی پس از بازپسگیری قدس، حفظ کلید کلیسا را به آنان سپرد. نکتهی پارادوکسیکالی که ما را متوقف میکند، تنها کهنه بودن کلید نیست، بلکه این است که یک خانوادهی مسلمان امانت کلید یک کلیسای مقدس برای مسیحیان را بر عهده دارند و نسلبهنسل از آن محافظت میکنند. در اینجا کلید فراتر از یک قطعهای است که در دست گرفته میشود؛ به نمادی از اعتماد تبدیل میشود. دکتر ادیب جواد جودة الحسینی صاحب کلیسا نیست، صاحب قدسیت آن نیست، و کلید را بهعنوان یک مال شخصی به حساب نمیآورد؛ او امانتی را بر عهده دارد که پیش از وجود او بوده و پس از او نیز کسی آن را بر عهده خواهد گرفت. و دقیقاً همین، جوهر امانت است: بدانید که برخی از چیزهایی که به دست شما میرسند، مال شما نیستند، و ارزش شما در مالکیت آنها نیست، بلکه در صیانت از آنها است. امانت تنها یک کلید نیست. رازی است که وقتی رابطهمان با صاحبش تغییر کرد، فاشش نمیکنیم؛ پولی است که چون صاحبش به ما اعتماد کرده، دست به آن دراز نمیکنیم؛ وعدهای است که وقتی وفاداری به آن پرهزینه شد، فراموش نمیکنیم؛ دوستی است که در اولین اختلافنظر نمیفروشیم؛ و مسئولیتی است که صرفاً چون در دست ما قرار گرفته، به امتیازی تبدیل نمیکنیم. امانت واقعی زمانی آغاز میشود که منافع پایان یابد. چقدر آسان است که انسان امانتدار باشد وقتی حفظ امانت به نفع اوست، و چقدر دشوار است که آن را حفظ کند وقتی میتواند خیانت کند و کسی او را نبیند. به همین دلیل، در گذشته امانت با گذر زمان آزمایش میشد. کلید، صاحبش را امانتدار ثابت نمیکند چون یکبار آن را حمل کرده، بلکه چون آن را همانطور که امانتدار بوده، بازگردانده یا سپرده است. راز، راز نمیماند چون قول دادهایم آن را حفظ کنیم، بلکه چون سالها نتوانستهاند آن کلمه را از دهان ما بیرون بکشند. و وعده، عهد نمیشود چون آن را بر زبان آوردهایم، بلکه چون وقتی شرایط تغییر کرد، همچنان وفادار ماندیم. و در اینجا داستان کلید کلیسای قدیسان معنای دیگری را به ما آشکار میکند که گستردهتر است: احترام به مقدسات دیگران، بخشی از احترام به خود انسان است. مسلمان بودن و بر عهده داشتن امانت کلید یک کلیسای مسیحی، تفاوت را به مانع تبدیل نمیکند، بلکه امانت را به پلی تبدیل میکند. شما آنچه را که متعلق به خودتان است نگهبانی نمیدهید، بلکه آنچه را که امانتدار آن هستید. و مکان را حفظ نمیکنید چون مال شماست، بلکه چون کسانی که اطراف شما هستند، به شما اعتماد کردهاند که آن را حفظ کنید. امروز چقدر به این روحیه نیاز داریم. در زمانی که اختلافنظر بهسرعت به دشمنی تبدیل میشود، شاید این امانت ما را یادآوری کند که انسان میتواند به آنچه دیگران مقدس میدانند احترام بگذارد، امانتدار چیزی باشد که شبیه او نیست، و تفاوت دیگران را حقی بداند که شایستهی حفاظت است، نه دلیلی برای ویرانی. اما پارادوکس دردناک این است که امانتهای کوچک در زندگی روزمرهی ما شکنندهتر شدهاند. رازی را به کسی امانت میدهیم، و راز به گفتگو تبدیل میشود. به دوستی اعتماد میکنیم، و آن اعتماد در اولین اختلافنظر فرو میپاشد. مسئولیتی را به کسی میسپاریم، و او با آن مانند یک حق شخصی رفتار میکند. چیزی را که متعلق به ماست در دست کسی میگذاریم، و کشف میکنیم که برخی از مردم در امانت چیزی جز فرصت نمیبینند. گویی فراموش کردهایم که انسان با آنچه میتواند بگیرد سنجیده نمیشود، بلکه با آنچه میتواند حفظ کند. شاید به همین دلیل برخی داستانهای کهنه، مدرنتر از آن چیزی هستند که فکر میکنیم. کلیدی که از دستی به دست دیگر منتقل شده، چیزی ساده و عمیق به ما میگوید: همه چیزهایی که به دست ما میرسند، مال ما نشدهاند. برخی از آنها به دست ما میرسند تا نگهبانی کنیم. رازی که به قلب ما میرسد تا صیانت کنیم. اعتمادی که به دست ما میرسد تا حفظ کنیم. عهدهای که به ذمهی ما میرسد تا به آن عمل کنیم. و مسئولیتی که به جایگاه ما میرسد تا انجام دهیم و سپس به کسی که پس از ما میآید بسپاریم. و شاید تفاوت بین انسانی که امانت را بر عهده دارد و انسانی که بر آن دست میگذارد، در اینجا نهفته است. اولی میداند که گذراست و امانت باقی میماند. اما دومی رفتار میکند گویی آنچه در دست او قرار گرفته، بخشی از مالکیت او شده است. و شاید زیباترین چیزی که میتوانیم از امانت کلید کلیسای قدیسان بیاموزیم این است که انسان ممکن است چیزی که مالک آن است را پشت سر نگذارد، اما میتواند چیزی را پشت سر بگذارد که از آن صیانت کرده است. و این به خودی خود میراث است. امانت در شیئی نیست که حمل میکنیم، بلکه در شیوهای است که آن را حمل میکنیم. و شاید جهان امروز به کلمات زیادی دربارهی اعتماد نیاز نداشته باشد، به اندازهای که به افرادی نیاز دارد که به آنها اعتماد کرد. افرادی که وقتی به یکی از آنها کلیدی داده شود، با آن چیزی را که حق باز کردن آن را ندارد، باز نکند؛ و وقتی رازی به او امانت داده شود، آن را به داستان تبدیل نکند؛ و وقتی پولی به او داده شود، آن را غنیمت به حساب نیاورد؛ و وقتی عهدهای به او گفته شود، آن را فراموش نکند وقتی منافع تغییر کند. زیرا امانت در نهایت این نیست که مردم دربارهی شما بگویند که امانتدار هستید، بلکه این است که شیئی که امانتدار آن هستید، سالم باقی بماند وقتی به صاحبش بازمیگردد. و شاید به همین دلیل ارزش دکتر ادیب جواد جودة الحسینی تنها در این نیست که کلیدی را حمل میکند که عمری چند قرن دارد، بلکه در معنایی است که کلید با او حمل میکند: برخی امانتها بزرگتر از صاحبانشان هستند، و بزرگترین کاری که گاهی انسان میتواند انجام دهد، مالکیت نیست، بلکه حفظ است. آنچه مالک آن هستیم با ما میرود یا از ما میرود، اما آنچه از آن صیانت میکنیم، ممکن است پس از ما باقی بماند. و این همان معنایی است که نزدیک بود فراموشش کنیم: امانت چیزی نیست که برای خودمان نگه میداریم، بلکه چیزی است که برای دیگران حفظ میکنیم.
