شکست جنگ علیه اهل «طیبات» (۲-۲)
دروازههای دانش تغذیه و پزشکی گسترده و فراوان است و پذیرای درستی و نادرستی، پذیرش و رد شدن با توجه به تفاوت کشورها، ذهنیتها، آراء، اندیشهها و ادیان مختلف میباشد؛ مگر آنچه که پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوسلم) آوردهاند و آنچه از حکمت الهی و سنن بهداشتی و درمانی نیکو به ایشان عطا شده است، که هیچ جایگاهی برای تردید در آنها نیست، خواه کسی بپذیرد و خواه روی گرداند. همچنین ابنقیم (رحمهالله) در مجموعه آثار خود، عادات بهداشتی و درمانهای پزشکی نبوی را در کتاب مشهور خود «الطب النبوی» گردآوری کرده است. پیشتر در مقالات و کتابهای ما درباره بیشتر این موارد صحبت شده است؛ ایشان طب نبوی را مجموعهای از آنچه از پیامبر (صلیاللهعلیهوسلم) به عنوان عادات بهداشتی با درمان و شفا از بسیاری از بیماریها ثابت شده، تعریف میکنند. چه آیات قرآنی (رقیه شرعی) باشد، چه دعاهای شفابخش جسمی یا روانی به اذن الله تعالی. یا دستورالعملهایی که پیامبر (صلیاللهعلیهوسلم) با آنها درمان میکردند یا به پرسشکننده برای شفا توصیه مینمودند، یا به درمان با آنها دعوت میکردند. همچنین شامل توصیههایی درباره سلامت انسان و ایمنی از بیماریها در تمام احوال زندگی، از خوراک و نوشیدنی تا مسکن است، و شامل احکامی درباره امور درمانی، آداب پزشکی و انجام شغل در چارچوب شریعت اسلامی میباشد. ابنقیم کتاب خود را به چند بخش تقسیم کرده است، از جمله طب نبوی پیشگیرانه، طب نبوی درمانی، و روشهای پیشگیری با پیروی از سنن و سبک زندگی روزمره پیامبر (صلیاللهعلیهوسلم) مانند وضو، نماز، نحوه خوابیدن، نوشیدن و خوردن، و حتی آنچه قبل و بعد از رفع نیاز گفته میشود و نحوه درمان اختلالات آن، و امور پیشگیرانه پزشکی مرتبط با سلامت عمومی انسان، با انجام بسیاری از امور و پرهیز از انجام بسیاری دیگر، برای حفظ کلیت سلامت و سلامت بدن. اما آنچه از برنامه و سبک زندگی ضیاء در درمان به ما رسیده، «قصا و لزقا» (تأخیر و چسبندگی) برای ضبطهایی است که با قصد تردید در اصالتهای پاک انجام شده، و ممکن است از هوش مصنوعی یا متا باشد، اما او به شدت تلاش کرده است تا مخاطبان را به پذیرش عادات بهداشتی و خوردن سالم از انواع مختلف قانع کند. و برای موارد بیماری، روزه متناوب را پیشنهاد کرده و روزه دوشنبه و پنجشنبه را پس از آنکه دانسته از سنت است، محبوب دانسته، و رژیم غذایی غیرمطالعهشدهای از برخی خوراکیها که ممکن است به خود بیمار آسیب بزند یا با داروهایی که ممکن است پس از شفا به اذن الله تعالی قطع کند، تعارض داشته باشد، وضع کرده است، در حالی که برای فرد سالم، ما میبینیم که خوردن آنها به اندازه و اگر حلال، ارگانیک و دور از سموم و تغییرات ژنتیکی باشد، اشکالی ندارد. اگر به سرعت آنچه در «الطیبات» آمده را مقایسه کنیم، میبینیم که بسیاری از آنچه پیامبر (صلیاللهعلیهوسلم) بر آن تأکید کردهاند، مانند نظافت، دوری از محرمات مضر و عادات و خوراکیهای ناسالم، و تأکید بر عدم مصرف آنها، به همراه عدم مصرف برخی غذاها یا نوشیدنیها که ممکن است مضر باشند و متعلق به محیط زندگی شخص نباشد، و قطع داروها تنها پس از تثبیت سبک سالم و بازگشت به پزشک معالج، آمده است. و بر اساس سیره خوردن حلال و غیرمطلوب از سیره نبوی، پیامبر محمد (صلیاللهعلیهوسلم) روزی نزد اعرابی اقامت گزیدند و آنها برای ایشان غذایی شامل «ضب» (حشرهای صحراگرد بسیار مقاوم) پخته آوردند، اما دست خود را دراز نکرد و از آن نخورد، و وقتی پرسیدند آیا حلال است یا حرام؟ پاسخ داد که خوردن ضب متعلق به محیط ما نیست و ما به خوردن آن در دیارمان عادت نداریم. و این نشان میدهد که آنچه برای این بیمار در این کشور مفید است، لزوماً برای بیمار دیگری با همان علائم در کشور دیگر مفید نیست، مانند کسی که به چین میرود یا طب آیورودیک هند باستان را دنبال میکند و سعی میکند با خوردن و تغذیه و عادات آنها درمان شود، سپس آنها را به کشور خود میآورد و وضعیت سلامتیاش عود میکند و به پزشک مدرن و درمان شیمیایی خود بازمیگردد، و این همان چیزی است که ما آن را جهل و تقلید مینامیم! همچنین در «الطیبات» درباره حضرت ایشان (صلیاللهعلیهوسلم) نوشیدنیهای مفید برای انسان مانند عسل، دمکرده خرما یا انجیر یا کشمش برای ترمیم کبد و دستگاه گوارش به عنوان درمان کمخونی و فقر خون عمومی و راهحلهایی برای یبوست و درمان روده، و خوردن نان کامل از گندم و جو و گندم سیاه با پوستههایشان آمده است، و ایشان (صلیاللهعلیهوسلم) وفات یافتند و در طول زندگی خود الکایی برای آرد ندیده بودند. اما جاهلان سنن اصیل پزشکی و حذافیر آنها، بر آنچه صنایع شیمیایی آوردهاند تکیه میکنند که باعث همه بیماریهای عصر تنبل شدهاند، و صاحبانشان در کمک به بسیاری از بیماران ناتوان بودهاند، از اتاقهای معاینه و تشخیص نادرست یا اغراق در آن، تا خطوط تولید در تولید سموم شیمیایی، که اگر با احتیاط شدید و درک پیشرفته از داروی شیمیایی و مسیر آن در بدن استفاده نشود، بیشتر دستگاه ایمنی و سلولهای بدن را تخریب میکنند، در غیر این صورت بیمار وارد حلقه بستهای از گفتگوهای دردناک جسمی، روانی و مادی میشود و سرانجام او تنها بر دوش حمل شده و در آسمان پرواز خواهد کرد، یا به بهشت یا به آتش... در پایانی که درد و سختی لحظات آن را جز الله تعالی و سپس بیمار تا پایان عمرش کسی نمیداند. مگر اینکه پزشک ماهر پیش از پایان عمرش بر او پیشی گیرد، همانطور که با عوضی (رحمهالله) رخ داد، به دلیل تلاشهای جدی در نشر صحیح بهداشتی برای کمک به هر چه بیشتر بیماران، و قرار دادن آنها در راه روشن و سالم در پیروی از سنن پزشکی نبوی که الله تعالی آن را حفظ کرده و تا روز قیامت با قدرتی عزیز، شفابخش و قادر حفظ خواهد کرد، و اگر برای هر زمانی کتابی تعیین شده باشد.
