جهت میهن: کشور احمقان و پست‌اندیشان

شاعر طغرائی، مؤیدالدین کنانی، در این بیت مشهور از قصیده معروف خود به نام «لامیه العجم»، بیشتر به تخریب اوضاع هم‌عصران خود و افزایش صدای احمقان و نادانان اشاره داشت تا توصیف یک کشور خاص به مفهوم سیاسی امروزی ما.

طغرائی که وزارت را در دولت سلجوقی بر عهده داشت؛ دولتی که در آغاز هزاره دوم میلادی شکل گرفت و پایان یافت، و همچنین مدیریت دیوان انشاء و مهرها (طغرا) را در اختیار داشت، از جایگاه بالای مداحان و چاپلوسان، افزایش صدای ریاکاران و پیشی گرفتن مداحان و افراد منافع‌جو بر دانشمندان و صاحب‌نظران و مشاوران خشمگین بود.

شاید ما تا امروز نیز همان‌ند که طغرائی در لامیه مشهور خود از آن شکایت داشت، یعنی «دولت» اوباش و پست‌اندیشان؛ که این «دولت» به مفهوم سیاسی معاصر نیست، بلکه بازتابی از سلطه و قدرت نادانان در جوامع است. امروزه این افراد را در شبکه‌های اجتماعی به عنوان نمونه‌هایی از مگس‌های الکترونیکی آشکار و پنهان می‌بینیم.

این نمونه‌ها هرگونه مقاومت در برابر صهیونیست‌ها در سرزمین‌های اشغالی عربی را شیطان‌انگاری می‌کنند و به هر صدای عربی یا مسلمان که تلاش می‌کند تصویر بهتری از عرب‌ها و مسلمانان در کشورهای غربی ارائه دهد، توهین می‌نمایند. آن‌ها برانگیخته می‌شوند وقتی می‌بینند مردمی از سلطه یک حکومت نظامی رها می‌شوند، یا یک حکومت راست‌گرا را سرنگون می‌کنند، یا برای بیان نیازهای معیشتی خود تظاهرات می‌نمایند.

این دسته از حساب‌ها، و شاید برخی از آن‌ها توسط طرف‌های صهیونیست‌مآب تأمین مالی شوند، در توسعه آگاهی خطری برای پروژه‌های خود می‌بینند و پاسخ‌های آماده، بسته‌بندی شده و حتی راحت برای کسانی که نمی‌خواهند ذهن خود را برای تحلیل و تفکر به زحمت بیندازند، دارند.

به عنوان مثال، عبدالرحمن سیّد، برنده کرسی مجلس سنوی در ایالت میشیگان، در ذهنیت آن‌ها «اخوانی» است، با وجود اینکه عبدالرحمن از جریان چپ در حزب دموکرات آمریکا طبقه‌بندی می‌شود. اما تظاهرات اروپا، به ویژه فرانسه، از دیدگاه این ذهنیت‌ها نتیجه خرابکاری مهاجران است، نه همان‌طور که دولت‌ها و نهادهای اروپایی اعلام کرده‌اند که ناشی از افزایش مشکلات معیشتی است.

آن‌ها حتی درک نمی‌کنند که اتحادیه‌های دانشجویی در صربستان چگونه می‌توانند با سرنگونی یک دولت راست‌گرای فاشل و روی کار آوردن دولت دیگری، آینده کشور را ترسیم کنند، زیرا دانشجویان در ذهنیتی که فراتر از «فریگ» (انزواطلبی و بی‌تفاوتی) نمی‌رود، باید «درس‌هایشان را بخوانند و درگیر سیاست نشوند»، حتی اگر سیاست و پیامدهای آن، یعنی مشاغل و فرصت‌ها، در واقعیت آینده آن‌ها باشد.

بل این نمونه‌ها، که قطعاً نمایندهٔ اکثریت نیستند، بلکه تنها صدای خود را با کاهش حاشیهٔ آزادی و توان جامعه برای ابراز نظر، بلندتر می‌کنند، در تلاش هستند تا هرگونه خیری را از نیازمندان، حتی اگر از طریق کانال‌های رسمی باشد، باز دارند و از «کَنده‌کاری» برای وارد آوردن ضرر و آسیب به هر فردی خسته نمی‌شوند.

این نمونه‌ها از پست‌ترین و پلیدترین افراد جامعه هستند که بر آنان سخنان الطغرائی صدق می‌کند؛ آن‌ها کسانی هستند که به بریدن روزی‌ها، مهار آزادی‌ها، سلب شهروندی و تقسیم جامعه و آسیب رساندن به هر کسی که بتوانند، تحریک می‌کنند. بنابراین، مسئله اختلاف در نظر، موضع یا اندیشه نیست، بلکه رویارویی ضروری با یک بحران اخلاقی و ارزشی است که نباید در جامعه رواج یابد.