نسل اسماعیل

سال‌ها پیش و در شبی تاریک که شمع‌های چهره‌ات خاموش شده بود، گویی شب وداع بود، درباره آخرین رمانت برای عاشقان اسماعیل فهد اسماعیل سخن گفتی. و اکنون نمی‌خواهم به گذشته بپردازم، زیرا تو قوی‌تر از مرگ بودی و هستی.

و امروز در هشتمین سالگرد رحلتت، بر بسیاری از آنچه در این زندگی تلخ و سرشار از فراز و نشیب‌های بسیار با آن مواجه شدم، توقف می‌کنم. این وقایع، نقش رمان اسماعیل، سبک و رویکرد او در جستجوی حاشیه‌نشینان و پیروی از راه عدالت اجتماعی را آشکار ساخت. او به عنوان پژوهشگر و راهنما، چنان عمل کرد که قطب‌نما برای برخی از پیروان راهش گم نشود. و ای آقا، ای امام، رمان آموخت که برخی پیمان را نگه نداشتند، بلکه انکار کردند و بدرفتاری کردند تا به برخی لذت‌های دنیوی دست یابند. اما چون اسماعیل بزرگ‌تر از این مسائل بود، جادو بر جادوگر خود بازگشت.

پس آن‌هایی که نوشتند و تأکید کردند که اسماعیل همان نوشتار و عمل است، اگرچه سال‌های جدایی طولانی شود، فانوس اسماعیل همچنان راه را برای کوشندگان در مسیر او روشن نگه می‌دارد و نام او را از طریق میراث ادبی‌اش که جاودانگی است، زنده نگه می‌دارد.

و در اینجا باید اشاره کنم که برخی نویسندگان، تجلیل از نویسندگان پس از مرگشان را نوعی تحقیر زندگی می‌دانند، اما من اسماعیل را زنده می‌بینم و تجلیل از او نه تجمل یا انجام وظیفه‌ای سنتی، بلکه وفاداری و پرداخت دینی به این مرد بزرگ است. همچنین اسماعیل همچنان زنده است، زیرا مرگ جسمانی او از بقای او از طریق جاودانگی میراث فرهنگی‌اش نمی‌کاهد.

و در این سالگرد، باید بخشی از وفاداری را یادآوری کنم و در این جهان، گروهی از پیروان اسماعیل بودند که هر کدام در تخصص خود نوشتند و آنچه درباره این شخصیت الهام‌بخش برای نسل‌ها بود، بیان کردند:

- نویسنده خالد النصرالله: خالد که اسماعیل فهد اسماعیل را پدر معنوی و معلم اصول رمان‌نویسی خود می‌دانست، همیشه منتظر فرصتی بود تا دیدگاه واضح، کامل و جامعی درباره اسماعیل شکل دهد. بنابراین، خاطرات خود و آنچه درباره او نوشته شده بود را مرور کرد، به مکان آغازین سفرش رفت و آن را در مقابلش قرار داد و با استادش هم‌ذات‌پنداری کرد. در نتیجه، رمانی با زبانی جدید و دیدگاهی خاص خلق کرد که بخشی از بدهی خود را ادا کرد (رمان «طواف حول النخلة»).

- منتقد و نویسنده جمیل الشبیبی: جمیل که با اسماعیل هم‌عصر بود و نبض اولین نوشته‌هایش را در بصره تجربه کرد، جایی که قهوه‌خانه ادیبان (قهوه‌خانه هاتف) محفل و انجمن فرهنگی بود که اسماعیل مجموعه اول خود و مجموعه‌های بعدی را در آن شکل داد. و از آنجا که جمیل دوست وفادار اسماعیل بود و خانه‌ای که اسماعیل هنگام بازدید از بصره پس از استقرار در کویت در آن اقامت داشت، دیدگاه او در کتابش حاوی راز این رابطه و تداوم آن است.

- اما سومین اثر که متفاوت بود و متنی با تفسیر و شاید نقد داشت، پژوهشگر فلسفه عقیل عیدان و کتابش «آغنية الشمس والظل» است که با نمونه‌ای از یک پژوهشگر فلسفه و محقق در این زمینه، کمی از مسیری که برخی برای نوشتن درباره اسماعیل فهد اسماعیل انتخاب کرده بودند، فاصله گرفت. او اعلام کرد که نوشتن درباره یک نماد ادبی باید مسیر دیگری از زندگی را طی کند. و من با اطمینان معتقدم اگر عقیل این مطالعه پژوهشی را در زمان حیات اسماعیل می‌نوشت، او را طولانی‌مدت توصیف و تحسین می‌کرد.

بله، این هشتمین سالگرد است، گویی دیروز است و گویی اسماعیل غایب نیست. او غایب حاضر است، هم‌نشین مجلس ماست و داستان نشست‌های ما زمانی که متحد می‌شویم.

ای «اسماعیل»، بیشتر کشورهای عربی پس از مرگ نویسنده، با او رقابت می‌کنند و جشن می‌گیرند. ممکن است یک بنای فرهنگی یا مدرسه را به نام او نام‌گذاری کنند و با انتشار آثارش دوباره از او تجلیل کنند. اما من این را جز در «دار الخان» ندیدم که تلاش کرد آثار شما را دوباره منتشر کند. پس از آن تشکر می‌کنم.