عبيد: نهادهای میراثی مسئولیت برجسته‌سازی هنرهای مردمی را بر عهده دارند
انجمن کویتی میراث فرهنگی، نشست گفت‌وگو درباره هنر «زهیری» و نقش محمد بن لعبون در شکل‌گیری آن برگزار کرد
ترجمهٔ قیاس از الجريدة — منبع اصلی
انجمن کویت برای میراث فرهنگی، فصل فرهنگی خود را با برگزاری یک نشست گفت‌وگویی با عنوان «پژواک میراث در شعر و زهیری» در مقر خود آغاز کرد. این نشست به ارائه‌ی شاعر نادر العبیّد و مدیریت حنان الجسار، پژوهشگر میراث و زبان عربی، انجامید و با حضور تعدادی از چهره‌های فرهنگی و هنری، از جمله دکتر محمد الجسار، دبیرکل شورای ملی فرهنگ، هنر و ادبیات، موسیقیدان غنام الدیکان، صباح الریس، و همچنین تعدادی از علاقه‌مندان به میراث عامیانه کویت برگزار شد. این نشست به یکی از گونه‌های شعری به نام «زهیری» پرداخت و آن را گونه‌ای شعری دانست که شایسته توجه بیشتری است.
العبیّد توضیح داد که انتخاب موضوع نشست از آن رو انجام شد که این گونه از میراث کویت محسوب می‌شود و اهمیت ویژه‌ای دارد. وی افزود که در گذشته، اشعار مورد پوشش رسانه‌ای و برنامه‌های تلویزیونی قرار گرفته‌اند، اما زهیری به همان اندازه مورد توجه قرار نگرفته است؛ همین امر باعث شد تا این نشست به منظور بررسی، معرفی و یادآوری این هنر اختصاص یابد.
العبیّد اشاره کرد که زهیری در دوران شکل‌گیری خود با شاعر محمد بن لعبون پیوند خورده است؛ شاعری که نقش برجسته‌ای در پایه‌گذاری و گسترش این گونه شعری ایفا کرد. سپس این سبک توسط شاعران نسل به نسل منتقل شد و از جمله می‌توان به شاعرانی چون عبدالله الفرج، فهد بورسلی، فهد الخشرم و حمود ناصر البدر اشاره کرد. این سبک تا شاعرانی مانند عبدالرحمن الضویحی و عبدالرحمن النجار (که برای سلامتی و بهبودی ایشان آرزو می‌کند) نیز ادامه یافت.
وی بیان کرد که بخشی از عدم توجه رسانه‌ای به «زهیری» به دلیل عدم وضوح تعریف این هنر نزد مخاطبان است. زهیری یک ساختار شعری است که از هفت مصراع تشکیل شده است؛ سه مصراع اول به یک کلمه ختم می‌شوند که معنای آن در هر مصراع متفاوت است، سپس سه مصراع دیگر به کلمه‌ای دیگر ختم می‌شوند که هر کدام سه معنا دارند، و در نهایت مصراع هفتم به همان کلمه‌ای ختم می‌شود که سه مصراع اول با آن پایان یافته‌اند. این ویژگی، زهیری را از نظر فنی و زبانی متمایز می‌سازد.
العبیّد خاطرنشان کرد که در برخی محیط‌های عربی، گونه‌های شعری نزدیک به زهیری وجود دارد، مانند «ابوذیه» در عراق که از نظر تعداد مصراع‌ها ساختار متفاوتی دارد، و همچنین «دارمی» که تنها بر یک مصراع استوار است. وی تأکید کرد که هر سبک شعری ویژگی‌ها و ساختار فنی خاص خود را دارد.
وی افزود که زهیری در منطقه خلیج فارس، به ویژه در کویت، بحرین و قطر، شکوفایی یافته است. محمد بن لعبون نقش محوری در گسترش این هنر داشته است. وی اشاره کرد که ابن لعبون در سال ۱۸۳۱ میلادی، طی سال‌های شیوع طاعون، درگذشت؛ بنابراین، احیای زندگی‌نامه و نقش او در شکل‌گیری زهیری، بخش مهمی از این فرآیند محسوب می‌شود.
او بر این نکته تأکید کرد که اهمیت این نشست تنها به معرفی «الزهری» به عنوان یک قالب شعری محدود نمی‌شود، بلکه به پیگیری ریشه‌ها و رصد سیر تکاملی آن و همچنین شاعرانی که در طول حدود دو قرن پرچمدار این سبک بوده‌اند، گسترش می‌یابد. او مسئولیت نهادهای مرتبط با میراث فرهنگی را در برجسته‌سازی این هنرهای مردمی، حفاظت از آن‌ها در برابر فراموشی و معرفی به نسل‌های آینده می‌داند.
عبيد در این نشست به بررسی برخی از اشعار «الزهری» اختصاص‌یافته به شاعران کویتی پرداخت و پس از آن، تعدادی از اشعار «الزهری» و قصیده‌های مرتبط با این سبک را قرائت کرد.
عبيد از تلاش‌های انجمن کویتی قدردانی کرد و بر این باور تأکید نمود که میراث مردمی تنها حافظه‌ای از گذشته نیست، بلکه بخشی زنده و مؤثر از هویت فرهنگی محسوب می‌شود.
