باد و میخ: وقتی اختلاف، شرّ است

تشدّید اختلافات میان مذهبی‌ها بسیار مرا ناراحت می‌کند؛ اختلافاتی که در رسانه‌های اجتماعی و حلقه‌های بحث و گفتگو رواج یافته و به سبک پاسخ‌های تند، تحریف، برچسب‌زنی، شکار خطاها و تحریک کینه‌توزی تبدیل شده است، به‌ویژه اگر این اختلافات در مسائلی باشد که بیش از یک نظر و اجتهاد را در خود جای می‌دهند. بنابراین، اختلاف نظر میان انسان‌ها حتی میان کسانی که به کتاب و سنت چسبیده‌اند، امری طبیعی و محتمل است.

کتاب‌های میراث اسلامی حاوی اشکال مختلفی از اختلافات فقهی و فکری هستند؛ برخی از آن‌ها خطرناک، برخی دیگر اختلافات مورد قبول، و برخی دیگر در مسائلی دیگر رخ می‌دهند که ممکن است مسلمانان در آن‌ها دچار اشتباه شوند. جایگاه صحیح این موارد، نصیحت است، نه سرزنش یا برچسب‌زنی.

گفت‌وگوی ملایم با صاحبان نظری که به دینداری، امر به معروف و نهی از منکر، و اخلاق نیکو معروف‌اند، و مقابله حجت با حجت، راهی است که به رفع اختلافات منجر می‌شود و از تبدیل آن‌ها به نزاعی که به ضرر تمام اهل دین تمام می‌شود، جلوگیری می‌کند؛ همان‌طور که خداوند متعال فرموده است: «و به خدا و فرستاده‌اش فرمانبردار باشید و با یکدیگر نزاع نکنید که دچار ضعف شوید و قدرت‌تان از بین برود.»

همچنین مشهور است که از ضوابط و احکام امر به معروف و نهی از منکر، ملایمت، سنجش مصلحت و مفسده، و پرهیز از نهی از گناهی با گناه بزرگ‌تر است. در فقه مآلات (پیامدها)، ناقد باید احتمال اینکه سبک او به جای اصلاح، باعث دافعه و دوری شود را در نظر بگیرد.

نکته دیگری که ناقد باید همواره در نظر داشته باشد، شرایط و اوضاعی است که مسلمانان امروز در آن زندگی می‌کنند؛ شرایطی که در آن‌ها جهل و فساد گسترش یافته و حملات رسانه‌ای مستمری علیه عقیده، سنت نبوی، قوانین و احکام و اخلاق اسلامی در جریان است.

بنابراین، برای ناقد ضروری است که تلاش اصلی خود را صرف پاسخگویی به این گناهان بزرگ و بدعت‌های کبیره کند و همچنین برای برقراری عدالت که از اصول اساسی دین است، از مظلومان حمایت کند، حجاب شرعی را گسترش دهد، از اموال عمومی دفاع کند و سنت‌ها و شعائر را زنده نگه دارد، زیرا این موارد از مهم‌ترین اولویت‌های این دوران هستند.

در مجلس ملی، گاهی با انتقاد و حمله برخی اسلام‌گرایان به مواضع یا قوانینی که ما اجرا کرده بودیم، بدون اینکه با ما تماس بگیرند تا از حقیقت این دستاوردها و نظر شرعی درباره آن‌ها آگاه شوند، یا برای روشن کردن نکاتی که برای ما یا آن‌ها پنهان مانده بود، مواجه می‌شدیم.

شیخ ابن تیمیه نیز در مسائل شرعی با برخی از هم‌عصران خود اختلافاتی داشت، اما این موضوع مانع از آن نشد که از نظرات نیکوی برخی از آن‌ها ستایش کند و صراحتاً بیان دارد که اشتباهات آن‌ها از نوع اجتهادشان بوده است.

از زیباترین سخنان او این است که: «مسلمان باید به اندازه خیری که در او هست دوست داشته شود و تنها به اندازه شری که در او هست مورد بیزاری قرار گیرد.» پس این سخن زیبا کجاست در میان کسانی که بیشتر دغدغه‌شان حمله به نمادها، داعیان و اهل شریعتی است که به عقیده صحیح و دفاع از دین و گسترش احکام و شریعت آن معروف‌اند؟

همچنین، تصمیم‌گیرندگان و شخصیت‌های عمومی که نصیحت یا نقد سازنده‌ای به آن‌ها ارائه می‌شود، باید آن را با روحیه‌ای خوش بپذیرند و بر اساس کتاب، سنت و مصلحت شرعی درباره آن بحث و تبادل نظر کنند.

پیامبر خدا (ص) فرمود: «همانا ملایمت در هیچ چیزی نیست مگر اینکه آن را زیبا می‌سازد، و هیچ چیزی نیست مگر اینکه...»