الدهانی: خالکوبی زینتی است که دیده می‌شود اما پشت آن فتنه‌ای نهفته است

دکتر فایز الدیحانی، امام و خطیب وزارت امور اسلامی، تأکید کرد که خالکوبی (وشم) باعث لعنت و طرد و دوری فرد فاعل از رحمت الهی می‌شود. وی افزود: آنچه که مدعی است خالکوبی به مد روز تبدیل شده و سلبریتی‌ها، ورزشکاران و بسیاری از مردم آن را انجام می‌دهند، تعداد زیاد فاعلان نمی‌تواند حرام را حلال کند؛ و حقانیت چیزی با کثرت پیروان سنجیده نمی‌شود، و شرع الهی بر اساس مد روز وزن‌گیری نمی‌گردد، و حلال و حرام بودن چیزی به شهرت فاعلان آن سنجیده نمی‌شود. دکتر الدیحانی در این گفتگو به بررسی تفاوت‌های خالکوبی دائمی و موقت، و اینکه آیا خالکوبی مختص مردان است یا فقط زنان، پرداخت و با استناد به آیات قرآن کریم و سنت شریف پیامبر اکرم (ص)، احکام مربوط به خالکوبی را به تفصیل تشریح کرد. در ادامه متن گفتگو آمده است: خالکوبی به عنوان تقلید از غرب، در میان جوانان عرب رواج یافته است؛ نظر شما چیست؟ ٭ ستایش مخصوص خداوندی است که انسان را به بهترین شکل آفرید و صورت‌گری او را نیکو انجام داد، و از زیبایی و حسن، ویژگی‌هایی در او قرار داد که او را از تغییر آفرینش و تجاوز به آن بی‌نیاز می‌سازد. خالکوبی یکی از زینت‌هایی است که برخی افراد آن را پسندیده و برخی جوانان و دختران به سمت آن روی آورده‌اند، تا جایی که در میان گروهی از آنان به نمادی برای تمایز، یادبودی برای یک رابطه، تصویری از یک شخص یا نشانه‌ای برای یک معنا تبدیل شده است. با این حال، مسلمان امور را صرفاً بر اساس هوای نفس نمی‌سنجد و زیبایی را معیار حلال و حرام قرار نمی‌دهد؛ بلکه معیار او همان‌گونه است که خداوند متعال و پیامبرش (ص) فرموده‌اند. خالکوبی در حقیقت، فرو کردن سوزن یا چیزی مشابه آن در پوست است تا خون جاری شود، سپس رنگ یا ماده رنگی در محل فرو رفتن سوزن قرار می‌گیرد و رنگ زیر پوست باقی می‌ماند و زدودن آن دشوار است؛ و این کار حرام است. دلیل بر حرمت خالکوبی چیست؟ ٭ نص صریح و صحیح از پیامبر اکرم (ص) آمده است: «خداوند خالکوب‌کننده‌ها (کسانی که خالکوبی می‌کنند) و خالکوب‌شوندگان (کسانی که خالکوبی می‌شوند)، و آن‌هایی که موهای خود را برای زیبایی می‌کشند و بیرون می‌دهند، و آن‌هایی که برای زیبایی تغییر در آفرینش خدا ایجاد می‌کنند، را لعنت کرده است.» این حدیث صرفاً یک نهی گذرا نیست، بلکه در آن لعنت آمده است؛ و لعنت به معنای طرد و دوری از رحمت الهی است. بنابراین، شدت این حکم بسیار زیاد و خطب آن عظیم است.

پس هر کس به دنبال زینت و آرایش است، باید هوشیار باشد که این زینت موجب لعنت نشود؛ و هر زنی که به دنبال زیبایی است، باید بپرهیزد که زیبایی‌ای را طلب کند که بلا و آسیب به همراه داشته باشد. چرا پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) در مورد خال‌کوبی (وشم) تأکید شدید داشتند؟ زیرا خال‌کوبی چندین مفهوم نهی‌شده را در خود جمع می‌کند که مشهورترین آن‌ها تغییر آفرینش خداوند برای کسب زیبایی است. خداوند متعال در نقل قول از ابلیس می‌فرماید: «و آنان را فرمان خواهم داد تا آفرینش خدا را تغییر دهند.» همچنین در حدیثی از ابن مسعود (رضی‌الله‌عنه) آمده است که ایشان این افراد را با عبارت «تغییردهندگان آفرینش خدا» توصیف کرده است. بنابراین، مشکل تنها در رنگ یا تصویر نیست، بلکه در روش، معنا و اثر آن است؛ زیرا سوزن در پوست فرو می‌رود، رنگ زیر پوست حبس می‌شود و این تغییر به صورت دائمی و برای زینت انجام می‌گیرد. علمای دینی ذکر کرده‌اند که نهی شرعی مربوط به مواردی است که برای تزیین و تغییر آفرینش انجام شود؛ اما اگر هدف درمان یا رفع عیب معتبر باشد، حکم آن متفاوت است. چرا تحریم شامل هم خال‌کوب (واشمة) و هم کسی که خال‌کوبی می‌کند (مستوشمة) می‌شود؟ از دقت حدیث برمی‌آید که پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) فرمودند: «لعنت خدا بر خال‌کوبان (واشمات) و کسانی که خال‌کوبی می‌کنند (مستوشمات) باد.» خال‌کوب کسی است که خال‌کوبی را روی دیگران انجام می‌دهد و مستوشمه کسی است که درخواست می‌کند روی او خال‌کوبی شود. بنابراین، انسان نمی‌تواند بگوید: «من خودم آن را رسم نمی‌کنم، بلکه نزد کسی می‌روم که آن را برایم انجام دهد.» زیرا نص شرعی هر دو طرف را در بر گرفته است و از این رو علمای دینی تعیین کرده‌اند که خال‌کوبی بر انجام‌دهنده و دریافت‌کننده آن (در صورت انتخاب و رضایت او) حرام است. پس نباید دستت ابزار رسم حرام شود و پوستت طلبگرمایه حرام باشد؛ نه خال‌کوب باش و نه مشتری خال‌کوبی. صحابه این حدیث را چگونه فهمیدند؟ از مهم‌ترین مواردی که خطورت این مسئله را روشن می‌سازد، موضع صحابی جلیل‌قدر، عبدالله بن مسعود (رضی‌الله‌عنه) است. وقتی به زنی از قبیله بنی‌اسد رسید که پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) خال‌کوبان و کسانی که خال‌کوبی می‌کنند را لعنت کرده‌اند، به او گفت: «من قرآن را خوانده‌ام و چنین چیزی را در آن نیافته‌ام.» بن مسعود (رضی‌الله‌عنه) پاسخ داد: «چرا من لعنت کنم کسی را که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) لعنت کرده و این موضوع در کتاب خدا آمده است؟» سپس به آیه شریفه استناد کرد: «و هر چه پیامبر به شما بدهد، آن را بگیرید و از هر چه شما را نهی کند، بپرهیزید.» این داستان در صحیح مسلم ثابت شده است و درس بزرگی دارد: هر حکم شرعی لزوماً نیاز ندارد که در آیه‌ای مستقل جستجو شود؛ زیرا سنت وحی است و اطاعت از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وسلم) از اطاعت خداست. پس هر کس بگوید: «تحریم خال‌کوبی در کجای قرآن آمده است؟» پاسخ این است که خداوند متعال می‌فرماید: «و هر چه پیامبر به شما بدهد، آن را بگیرید و از هر چه شما را نهی کند، بپرهیزید.» چگونه به کسانی که خال‌کوبی را مد روز می‌دانند و می‌گویند بسیاری از مردم آن را انجام می‌دهند، پاسخ می‌دهیم؟ خال‌کوبی مد روز نیست. به کسانی که می‌گویند خال‌کوبی به مد روز تبدیل شده و سلبریتی‌ها، ورزشکاران و بسیاری از مردم آن را انجام می‌دهند، می‌گوییم: فراوانی انجام‌دهندگان، حرام را حلال نمی‌کند. حق شناخته نمی‌شود با تعداد زیاد، و شرع با مد روز سنجیده نمی‌شود و حلال بودن چیزی با شهرت انجام‌دهندگان آن اندازه‌گیری نمی‌گردد.

و چقدر از امور میان مردم رواج یافته، در حالی که نزد خداوند ممنوع است، و چقدر از سنت‌ها کم‌اهمیت شمرده می‌شوند، در حالی که نزد خداوند بلندمرتبه و محترم‌اند. مؤمن هنگامی که شنید: «خداوند خشم خود را بر زنانی که خود را خال‌کوبی می‌کنند و زنانی که از دیگران می‌خواهند برایشان خال‌کوبی کنند، فرستاد»، می‌گوید: «شنیدیم و اطاعت کردیم»؛ و نمی‌پرسد: «مردم چه می‌گویند؟» و «مد روز چه می‌گوید؟» و «سلبریتی‌ها چه می‌کنند؟»

تفاوت بین خال‌کوبی دائمی و موقت چیست؟

٭ در اینجا باید تمایز قائل شد. خال‌کوبی دائمی که با فرو بردن سوزن و ورود رنگدانه زیر پوست انجام می‌شود، همان خال‌کوبی است که در آن لعن و نهی وارد شده است. اما نقاشی موقت بر روی سطح پوست که بدون فرو بردن سوزن و بدون ورود رنگدانه زیر پوست است و پس از مدتی از بین می‌رود، خال‌کوبی دائمیِ نهی‌شده در حدیث نیست.

از جنبه حقیقت خال‌کوبی، برخی از علمای اسلام آن را با زینت‌های آشکار مقایسه کرده‌اند، به شرطی که شامل حرام دیگری مانند تصویر ممنوع، شعار باطل، افشای عورت یا ضرر نباشد. به همین دلیل، نباید نقاشی موقت را با خال‌کوبی دائمی اشتباه گرفت؛ زیرا معیار، حقیقت عمل است، نه صرفاً نام آن.

آیا خال‌کوبی مختص زنان است یا مردان نیز شامل آن می‌شوند؟

٭ حدیث با لفظ زنان آمده است، زیرا خال‌کوبی در میان آنان رواج بیشتری داشته است. اما حکم از نظر اصل، مختص زنان نیست اگر علت همان وجود داشته باشد. شروح حدیث بر حرمت خال‌کوبی برای مردان و زنان تصریح کرده‌اند. اگرچه وقوع آن در زنان بیشتر است، اما مرد نمی‌تواند بگوید: «این حدیث فقط درباره زنان آمده است.» زیرا وعید مربوط به خودِ عمل است و قاعده این است که احکام به جنسیتی خاص محدود نمی‌شوند، مگر با دلیلی که آن را ثابت کند.

چه کسی که در خال‌کوبی دچار اشتباه شده، چه باید بکند؟

٭ باب توبه باز است. هر کس خال‌کوبی را به جهل انجام داده باشد، یا پیش از آگاهی از حکم آن را انجام داده باشد، یا پس از انجام، حرمت آن را شناخته باشد، نباید از رحمت خدا ناامید شود. خداوند متعال می‌فرماید: «بگو: ای بندگان من که بر خود اسراف کرده‌اید، از رحمت خدا ناامید نشوید. خداوند همه گناهان را می‌آمرزد.» توبه شامل ترک گناه، پشیمانی از آن و عزم بر بازنگشتن به آن است. در مورد حذف خال‌کوبی، اگر بتوان آن را بدون ضرر معتبر حذف کرد، پسندیده است. اما اگر حذف آن تنها با ضرر شدید، زشتی یا آسیب معتبر ممکن باشد، انسان به چیزی که به او آسیب می‌رساند مکلف نیست و توبه از گناه برای او کافی است. علمای اسلام جزئیات مربوط به حذف خال‌کوبی را بر اساس امکان‌پذیری حذف و عدم ترتب ضرر بر آن نقل کرده‌اند.

پیام شما به کسانی که به فکر انجام خال‌کوبی هستند چیست؟

٭ می‌گویم: ای کسی که در مقابل تصویری می‌ایستی و می‌گویی: «آن را بر بدنم خواهم انداخت»، به یاد آور که این تصویر در گوشی تلفن همراهت نیست که بتوانی با یک ضربه دکمه آن را حذف کنی؛ بلکه اثری است که سال‌ها با تو خواهد ماند. و ای کسی که می‌گویی: «این یادبود شخص مورد علاقه من است»، نگذار یادبود انسان‌ها بر بدنت باعث مخالفت با پروردگار انسان‌ها شود. و ای کسی که می‌گویی: «این فقط زیبایی است»، به یاد آور که زیباترین زیبایی، آن است که در طاعت خدا باشد.

و از تو می‌گویم: «همه مردم این کار را می‌کنند» به یاد آور که قبر از مد و ترند نمی‌پرسد و ترازو شهرت را وزن نمی‌کند و بنده تنها در برابر خداوند ایستاده است؛ پس لذت یک لحظه را سبب پشیمانی طولانی‌مدت مگردان و نقش بر پوست را زخمی بر دین مگردان و زینتی فانی را سبب عذابی فرارسیده مگردان. و من می‌گویم: هر که زیبایی را به حرام طلب کند، زیبایی خود را تباه و مقام خود را ضایع می‌سازد و هر که آراستگی را با نافرمانی بخواهد، آراستگی را به حسرت و شادی را به شکستگی بدل می‌کند. و هر که بزرگ‌داشت امر خدا را سرلوحه قرار دهد، پوست و دین خود را پاس می‌دارد و زینتش را از آن می‌سازد تا برایش بلا و زشتی نباشد. ای بنده خدا، به زینتی که فانی می‌شود و اثری ناپذیر بر جای می‌گذارد، فریب نخور و چهره‌ای زیبا را با سیره‌ای زشت مطلب و جسمی را که خداوند آن را امانتی به تو سپرده است، میدان معصیت مگردان. پس زیبایی، زیبایی طاعت است و آراستگی، آراستگی پاکدامنی. و پند در پایان نیکوست و هر که چیزی را برای خدا ترک کند، خداوند چیزی بهتر از آن به او عطا می‌کند و هر که از شبهات بپرهیزد، از پشیمانی در امان می‌ماند. پس خال‌کوبی (وشم) آرایشی است که می‌بینی، اما پشت آن فتنه‌ای نهفته است که روایت می‌شود؛ نقش بر بدن و وعیدی برای ابدیت. پس پوستت را از سوزن‌ها و دلت را از گناهان و دینت را از خطرات حفظ کن.