القادري: کارهای خیریه در «شبکه‌های اجتماعی» مزایایش بیشتر از معایبش است

د. مزنه عدنان القادری، استادیار بخش فقه مقارن و سیاست شرعی در دانشکده حقوق و مطالعات اسلامی، تأکید کرد که نمایش فعالیت‌های خیریه در رسانه‌های اجتماعی در کشور کویت دارای مزایای بسیاری است که بر معایب آن می‌چربد. وی توصیه کرد که برای دستیابی به اهداف فعالیت‌های خیریه، با مواخذه تحولات فناوری و همسویی با احکام شریعت اسلامی، گام‌های بیشتری برداشته شود و بر ضرورت به‌کارگیری این پلتفرم‌ها برای خدمت به امت اسلامی تأکید ورزید. القادری دیدگاه‌های فقهی درباره حکم نمایش فعالیت‌های خیریه توسط خیرین در رسانه‌های اجتماعی را بررسی کرد و حکم نمایش تصاویر شخصی نیازمندان را تبیین نمود. در ادامه، جزئیات این گفتگو را می‌خوانید:

تأثیر استفاده از رسانه‌های اجتماعی بر فعالیت‌های خیریه در کویت چیست؟

٭ فناوری‌های معاصر نقش مهمی در ترسیم خطوط جدیدی از چهره فعالیت‌های خیریه در کشور کویت ایفا کرده‌اند. اینترنت شکل جدیدی از رسانه‌ها به نام «رسانه جایگزین» را پدید آورده است. پیوند میان فعالیت‌های خیریه و فناوری در کویت با آغاز دریافت کمک‌های مالی الکترونیکی از طریق اینترنت شکل گرفت و این امر همزمان با ظهور تدریجی پلتفرم‌های رسانه‌های اجتماعی بود که به گسترش دایره مشارکت‌کنندگان در فعالیت‌های خیریه در کویت کمک کرد؛ زیرا پیش از این، فعالیت‌های خیریه محدود به کارکنان انجمن‌ها و سازمان‌های خیریه بود. این امر نقش این پلتفرم‌ها را در شکل‌دهی به آگاهی اجتماعی اثبات کرد و در ترویج ایده‌ها، ارزش‌ها و رفتارها از طریق فعالیت‌های خیریه خود نقش داشت. همچنین، این پلتفرم‌ها در شکل‌دهی به افکار عمومی در میان افراد جامعه کویت و هدایت آن‌ها به سمت اهداف خیریه مشخص و افزایش همدلی آن‌ها با رویدادهای خیریه و تلاش برای یافتن راه‌حل‌هایی برای آن‌ها مؤثر بودند.

مزایای استفاده از رسانه‌های اجتماعی در نمایش فعالیت‌های خیریه چیست؟

٭ از جمله آثار مثبت، ایجاد پیوندهای نزدیک میان خیرین و نهادهای خیریه (افراد و مؤسسات) و تلاش برای پیگیری اخبار، جزئیات و دستاوردهای آن‌ها است که نوعی اعتماد و احساس صداقت نسبت به نهاد خیریه ایجاد می‌کند. از دیگر مزایا، ارتباط مستقیم خیرین با دریافت‌کنندگان کمک از طریق رسانه‌های اجتماعی و ایجاد حس مسئولیت‌پذیری نسبت به بهره‌مندان از فعالیت‌های خیریه است. همچنین، خیرین به یک «بازار» برای فعالیت‌های خیریه در رسانه‌های اجتماعی تبدیل شده‌اند.

رسانه‌های اجتماعی همچنین مسیر فعالیت‌های خیریه را از کارهای امدادی به کارهای توسعه‌ای و آگاهی‌بخشی تغییر داده‌اند و توجه به آموزش به یکی از اولویت‌های فعالیت‌های خیریه تبدیل شده است؛ مانند مشارکت در آموزش کودکان قربانیان جنگ، همان‌طور که در مورد پناهندگان سوری و دیگران رخ داد. رسانه‌های اجتماعی روح رقابت در انجام کارهای نیک و نوآوری و تنوع در فعالیت‌های خیریه را آشکار کردند و به خیرین امکان تعامل با پست‌های مرتبط با فعالیت‌های خیریه را دادند. همچنین، تشویق به فعالیت‌های خیریه، به ویژه در ماه رمضان، را تسهیل کردند. از دیگر مزایا، کاهش هزینه‌های تبلیغاتی پروژه‌های خیریه از طریق جایگزینی تبلیغات چاپی با تبلیغات الکترونیکی است.

معایب نمایش فعالیت‌های خیریه در رسانه‌های اجتماعی چیست؟

٭ از منظر شرعی و انسانی، برخی معایب وجود دارد؛ مانند ترس از اینکه فرد نمایش‌دهنده فعالیت‌های خیریه در دام خودنمایی یا ریاکاری گرفتار شود که باعث تضعیف فعالیت‌های خیریه می‌گردد. همچنین، نقض حریم خصوصی نیازمندان و تحقیر آن‌ها با نمایش تصاویر شخصی و افشای حرمت خانه‌هایشان در معرض دید عموم، که منجر به درد و رنج روانی شدید و شکستن کرامت آن‌ها می‌شود، از دیگر معایب است.

در این میان، سوءاستفاده از وضعیت فقرا و نیازمندان و نمایش همیشگی آنان در قالب قربانیان ناتوان و شکست‌خورده، به جای آنکه به عنوان انسان‌هایی با کرامت و شایسته احترام، همانند سایر اعضای جامعه، به آنان نگریسته شود، به دلیل تمایل فعالان شبکه‌های اجتماعی به تجسم بخشیدن به احساسات نسبت به آنان و ارائه تصویری از نیازمندی است. همچنین از دیگر جنبه‌های منفی، تمرکز بر تصویرسازی صحنه‌های فقر و درخواست کمک‌های مادی از دیگران، همراه با احتراز از بیان دلایل اقتصادی، سیاسی و اجتماعیِ پشتِ این رنج‌هاست؛ امری که به منظور پرهیز از انتقادات یا درگیری با نهادهای دولتی صورت می‌گیرد.

حکم شرعی در نمایش کار خیرخواه از فعالیت‌های خود در شبکه‌های اجتماعی چیست؟

٭ حکم این امر بسته به شرایط و افراد متفاوت است. اگر تعجب و ریاکاری قلب خیرخواه داوطلب را فرا گرفته باشد، نمایش و خودنمایی جایز نیست. و اگر در نمایش، مصلحتی برجسته نباشد، پنهان‌کاری بهتر است. اما اگر قلب خیرخواه داوطلب از ریا پاک باشد و در نمایش، مصلحتی برجسته برای اسلام و مسلمانان وجود داشته باشد، آشکار کردن بهتر از پنهان کردن است.

و دلیل این امر چیست؟

٭ منع‌کنندگان معتقدند که نمایش کار خیرخواه یا مؤثر اجتماعی از فعالیت‌های داوستانه‌اش در شبکه‌های اجتماعی، منافات با اخلاص نیت دارد و از باب تلاش برای دیده شدن است؛ به استناد فرمایش خداوند متعال: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، صدقات خود را با منّت و آزار باطل نکنید...» (سوره بقره، آیه ۲۶۴). وجه دلالت در این آیه آن است که ریاکاری با مردم در انجام کار نیک، از مانی است که عمل را تباه و پاداش را باطل می‌کند. همچنین در نمایش خیرخواه از صدقه خود، به‌ویژه یا کار خیر خود به طور کلی، ممکن است منّت و آزاری پدید آید که ثواب آن را باطل کند.

و از سنت نیز احادیثی در ذم ریاکاری به طور کلی وجود دارد، از جمله سخن پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم): «هر کس برای شنیده شدن سخن بگوید، خداوند او را برای شنیده شدن قرار می‌دهد؛ و هر کس ریا کند، خداوند او را ریاکار می‌نماید.» همچنین در سنت، احادیثی درباره فضیلت صدقه پنهانی وارد شده که پنهان‌کاری در سایر اعمال خیر و داوطلبانه نیز به آن مقایسه می‌شود. از جمله سخن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم): «صدقه پنهانی، خشم پروردگار را فرو می‌نشاند.»

اما مجازان، این استدلال را به چالش کشیده‌اند که نمایش در شبکه‌های اجتماعی جایز است، هرچند پنهان‌کاری بهتر است؛ به استناد فرمایش خداوند متعال: «اگر صدقات خود را آشکار کنید، نیکو است؛ و اگر پنهان دارید و آن را به فقرا بدهید، برای شما بهتر است.» (سوره بقره، آیه ۲۷۱).

و نظر راجح، جمع و سازگاری میان ادله است، بدین معنا که حکم بسته به شرایط و افراد متفاوت است و بر این نکته اتفاق نظر وجود دارد که نیت متبرع، معیار تعیین‌کننده است. بنابراین نمی‌توان به طور قاطع حکم داد که نمایش از ریا است و جایز است اما پنهان‌کاری بهتر است. اگر در نمایش و اطلاع‌رسانی، مصلحتی برای اسلام (با ظهور شریعتش) و برای مسلمانان (با الگوبرداری، ترغیب مردم به عمل ایشان، بیدار کردن غافلان و بسیج نیروی افراد تنبل) وجود داشته باشد، آشکار کردن بهتر از پنهان کردن است.

و کسانی که معتقدند تصویربرداری از نیازمندان در صورت رضایت و موافقت آنان بدون اکراه، بلامانع است، استدلال می‌کنند که اعراب (بدویان) نزد پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) آمدند و دچار نیاز شده بودند، پس پیامبر (ص) صحابه را به صدقه دادن علنی به آنان تشویق کرد. بنابراین، تصویربرداری از نیازمندان برای ترغیب دیگران به صدقه دادن و انجام خیر، به آن مقایسه می‌شود. همچنین، تصویربرداری از آنان باعث رفع شکوک و تردیدها در میان متبرعان و دعوت به خیر می‌شود.

توصیه شما به فعالان عرصه کار خیر چیست؟

٭ من فعالان عرصه کار خیر و اعضای انجمن‌های خیریه را به راه‌اندازی کمپین‌های آگاهی‌بخشی اجتماعی خطاب به لایه‌ها و گروه‌های سنی مختلف توصیه می‌کنم که هدف آن‌ها آموزش اهمیت رعایت جنبه‌های روانی و معنوی نیازمندان و دریافت‌کنندگان خدمات خیر است. این امر از طریق سخنرانی‌های مصور و صوتی، کارگاه‌ها و دوره‌های آموزشی محقق می‌شود. همچنین توصیه می‌کنم که در تحقق اهداف کار خیر، همگام با تحولات فناوری، مطابق با احکام شریعت اسلامی عمل شود.