আমাদের চেতনার সাথে মানানসই নয় এমন সংগ্রাম

আত্মার দর্পণ

পরিপক্বতা হলো প্রতিটি পরিস্থিতিতে উত্তর দেওয়ার ক্ষমতা অর্জন করা নয়, বরং এমন বুদ্ধিমত্তা অর্জন করা যা আমাদের বুঝিয়ে দেয় কখন উত্তর দেওয়া প্রয়োজন এবং কখন নীরবতা আমাদের অভ্যন্তরীণ শান্তির বিজয়।

অর্থহীন ও প্রাচুর্যপূর্ণ কথার যুগে শব্দের মূল্য হ্রাস পেয়েছে, এবং প্রতিক্রিয়া চিন্তার আগেই আসে, তাড়াহুড়ো স্থিরতা থেকে বেশি কাছাকাছি হয়ে উঠেছে, এমনকি কথা বলা তার দ্রুততা এবং ছড়িয়ে পড়ার প্রতিধ্বনি দ্বারা পরিমাপ করা হয়, সত্যতা ও গভীরতা দ্বারা নয়।

এই ঘটনাটি বিস্তারের সাথে সাথে, সামাজিক যোগাযোগের মাধ্যমগুলো এমন মঞ্চ হয়ে উঠেছে যেখানে প্রতিক্রিয়াগুলো একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করে, এবং স্থিরতার বুদ্ধিমত্তা তাড়াহুড়ুর পক্ষে পিছিয়ে পড়ে, বোঝাপড়া ও চিন্তার ক্ষতি সাধন করে।

এই বিশৃঙ্খলার মধ্য দিয়ে, নীরবতার মূল্য একটি দুর্বলতা নয়, বরং একটি বুদ্ধিমত্তা হিসেবে এবং স্থিরতা একটি দুর্বলতা নয়, বরং একটি পরিপক্বতা হিসেবে প্রকাশ পায়; কারণ কথা ছোট মস্তিষ্কের সামনে অপমানিত হতে পারে, এবং নীরবতা এমন একটি বিতর্কের চেয়ে উচ্চতর হয়ে ওঠে যা কোনো ফল দেয় না।

পবিত্র কুরআন আমাদের এই উচ্চ অর্থের দিকে নির্দেশ দিয়েছে, আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "এবং যখন অজ্ঞরা তাদের সাথে কথা বলে, তারা বলে, 'শান্তি।'" (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৩)।

আমাদের নীরবতার কলাকে একটি নৈতিক ও আধ্যাত্মিক পদ্ধতি হিসেবে শেখার প্রয়োজন, যা দুর্বলতার জেলখানা বা আত্মসমর্পণের মুখোশ নয়, বরং একটি সচেতন পছন্দ যা এমন সব বাক্যযুদ্ধে অংশগ্রহণ না করার জন্য যা আমাদের অস্তিত্বের মূল সত্তাকে স্পর্শ করে না এবং আমাদের চেতনায় কিছুই যোগ করে না।

এমন কিছু আবেগ রয়েছে যা গণনা করা হয়নি, এবং এমন কিছু আচরণ রয়েছে যা মনোযোগের যোগ্য নয়, এবং এমন কিছু গৌণ ঘটনা রয়েছে যা মনে রাগের ঘূর্ণিঝড় জাগিয়ে তোলে, যা এর শক্তি ক্ষয় করে এবং এর পরিষ্কারতা বিক্ষিপ্ত করে। এবং এখানে পছন্দের বুদ্ধিমত্তা এমন কিছুকে চিহ্নিত করতে দেখা যায় যা মুখোমুখি হওয়ার যোগ্য এবং যা এড়িয়ে চলা উচিত।

যে নীরবতা বেছে নেয় সে সত্যের অস্বীকারকারী নয়, বা অসত্যের সাথে আপসকারী নয়, বরং একজন সচেতন ব্যক্তি যিনি জানেন যে কিছু বিতর্ক বোঝাপড়ায় পৌঁছায় না, এবং একটি নিষ্ফল সংলাপ থেকে প্রত্যাহার করা একটি দুর্বলতা নয়, বরং একটি বুদ্ধিমত্তা, কারণ সব মস্তিষ্ক যুক্তি দ্বারা প্রভাবিত হয় না।

নিজের স্থানে থাকা নীরবতা হলো ক্ষুদ্র বিষয়গুলোর ওপর মহৎ উদাসীনতা; আমাদের প্রতিটি বিতর্কে নামার ইচ্ছা অতিক্রম করা, এবং অবস্থানগুলোকে এমন পাঠে রূপান্তর করা যা আমাদের আত্মাকে পালন করে, না যে মাঠ যেখানে আমরা আমাদের অভ্যন্তরীণ শান্তি ক্ষয় করি।

প্রত্যেক নীরব ব্যক্তি পরাজিত নয়, এবং প্রত্যেকেই যে প্রত্যাহার করে নেয় সে অক্ষম নয়; বরং সে প্রত্যুত্তর দিতে সক্ষম হতে পারে, কিন্তু সে বুঝতে পারে যে কিছু সংগ্রাম তার চেতনার উপযুক্ত নয়। এই প্রেক্ষাপটে, রাদওয়া আসহুর বলেছেন: “...কিন্তু আমি এমন এক পরিপক্বতার মাত্রায় পৌঁছেছি যা আমাকে এমন একটি সংগ্রামের মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম করে যা তার লক্ষ্য অর্জন করতে পারে, এবং এমন সংগ্রামের মধ্যে যা করে লাভ নেই।”

এটি বছরের পর বছরের অভিজ্ঞতা সংক্ষেপিত একটি বুদ্ধিমত্তা; পরিপক্বতা আমাদের কেবল সংগ্রামে নামার ক্ষমতা দেয় না, বরং আমাদের পছন্দের দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে এবং শেখায় যে সাহস সংখ্যক মুখোমুখি হওয়ার মধ্যে নয়।

জীবনের ধারায় আমরা আবিষ্কার করি যে অনেক মতভেদ এবং সংঘাত সেই সব ক্ষয়ক্ষতির যোগ্য ছিল না; আমরা আমাদের নিজেরা এমন বিবরণে ক্লান্ত করেছি যা আমাদের জীবনে কিছুই যোগ করে না, এবং আমরা আমাদের সময় এমন দৃষ্টিভঙ্গি প্রমাণে নষ্ট করেছি যা বোঝার পথ খুঁজে পায়নি।

তাহলে যদি আমরা শিখতাম শীঘ্রই যে কী মুখোমুখি হওয়ার যোগ্য এবং কী অতিক্রম করার যোগ্য, এবং যদি আমরা যেকোনো সংলাপে নামার আগে নিজেকে জিজ্ঞাসা করতাম: “এই বিষয়টি কি আমাদের অভ্যন্তরীণ শান্তি ক্ষয় করার যোগ্য?”

প্রশ্নটি সহজ মনে হতে পারে, কিন্তু এটি একটি বড় পরিবর্তনের চাবিকাঠি; কারণ যখন আমরা ভালোভাবে পছন্দ করি, তখন আমরা প্রতিটি অবস্থানকে তার আকারের চেয়ে বড় করে না, এবং শিখি আমাদের শক্তিকে এমন দিকে পরিচালিত করতে যা আমাদের জীবন গড়ে তোলে, না যে তা ছড়িয়ে দেয়।

সত্যিকারের শক্তি আত্মনিয়ন্ত্রণ, সম্মান রক্ষা, এবং এমন সব কিছু থেকে উর্ধ্বে ওঠার মধ্যে প্রকাশ পায় যা আত্মার শান্তি নষ্ট করে, অন্যদের ওপর কথায় জয়লাভের মধ্যে নয়, বরং প্রত্যুত্তরের ইচ্ছা দমন করার মধ্যে যখন আমরা বুঝতে পারি যে তার কোনো মূল্য নেই।

নীরবতা আমাদের শেখায় কীভাবে আমরা আমাদের আবেগগুলোকে প্রশিক্ষিত করি, এবং আমাদের আত্মার তীর থেকে দূরে ছোট ছোট তরঙ্গগুলোকে ভাঙতে দিই, যাতে আমরা তাদের এমন শান্তি না দিই যা তারা যোগ্য নয়।

পরিশেষে, নীরবতা অবস্থান থেকে অনুপস্থিতি নয়; বরং এটি ভয় বা অসহায়তায় নয়, বরং বুদ্ধিমত্তা ও উচ্চ চরিত্র থেকে উদ্ভূত একটি সচেতন উপস্থিতি। প্রকৃত সাহস হলো এমন সংগ্রামের মধ্যে পার্থক্য বোঝা, যা মোকাবিলা করার যোগ্য, এবং অন্যটি, যেখানে বিজয় হলো তাতে অংশ না নেওয়া। পরিপক্বতা হলো প্রতিটি বিষয়ে প্রত্যুত্তর দেওয়া নয়, বরং এমন বিষয় বেছে নেওয়া যা আমাদের প্রত্যুত্তরের যোগ্য, এবং এমন বিষয় যা শান্তিতে এড়িয়ে চলা উচিত। একজন কুয়েতি লেখিকা