বিচ্ছিন্নতা... একটি ধারণা ও দর্শন (১ম অংশ)

কুয়েতের কর্মকর্তারা, স্থান ও সংস্থাগুলোর নাম আন্তর্জাতিক বাংলা বানানে সংরক্ষণ করা হয়েছে।

যে বিষয়টি দম্ভপূর্ণ চিন্তার ধ্বংসাবশেষ থেকে, ধ্বংসপ্রাপ্ত বিশ্বাসের কুসংস্কার থেকে, প্রচলিত সংস্কৃতির মন্দতা থেকে, মতাদর্শিক পক্ষপাতিত্বের নিন্দনীয়তা থেকে, এবং দৃঢ়তাভিত্তিক ব্যাখ্যাগুলোর কর্তৃত্ব থেকে বেরিয়ে আসে, এবং যার মনে বা আত্মায় এর প্রতি কোনো রোগাক্রান্ত বা ভ্রান্তিমূলক আসক্তি নেই, তা অত্যন্ত সুন্দর।

এই অবস্থায় সে সম্পূর্ণরূপে সেই সব কিছু থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আলোকিত হয়, যা তাকে ভ্রান্তি, মিথ্যা, অজ্ঞতা, ঘৃণা, মন্দতা, কুসংস্কার এবং সংকীর্ণতার সাথে যুক্ত করেছিল। এটি সেই মুহূর্ত, যেখানে সে সামনের দিকে তাকানোর এবং ভয়াবহ অতীত থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ক্ষমতা উপলব্ধি করে। নিশ্চিতভাবেই এটি সহজ বিষয় নয়, কারণ এর জন্য প্রয়োজন অতীতের যে অবস্থা ছিল, তার ওপর গভীর চিন্তা-ভাবনা, সামনের দিকে এগিয়ে যাওয়া, এবং ভয়াবহ অতীতে ফিরে না যাওয়া। এখানে তার ক্ষমতা প্রকাশ পায় এইভাবে যে, সে তার চিন্তাধারার অবস্থা উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়েছে, যা তাকে চিন্তা করতে উৎসাহিত করে; সে যে স্বাধীনতার মধ্যে নিজেকে খুঁজে পেয়েছে, যেখানে সে তার মনের দিকে ফিরে যেতে পারে এবং ভয়াবহ অতীতের সাথে সাংস্কৃতিক বিচ্ছিন্নতার সৌন্দর্যে আলোকিত হতে পারে।

সংবাদ সেবা

সংবাদ পাঠ

সাংস্কৃতিক বিচ্ছিন্নতার মাধ্যমে সে উপলব্ধি করতে শুরু করেছে যে, অতীতে সে যা দেখত, তা ছিল এমন কিছু যা সে অবশ্যই বিশ্বাস করত, যদিও সে জানত না যে, তার নিজের মন ব্যবহার করার অধিকার রয়েছে। সে তার অন্তর্নিহিত স্বাধীনতা, স্বাধীনতা, এবং বোঝার প্রশস্ততা দেখত না, বরং কেবল সেই প্রস্তুত ধারণা, প্রচলিত বিশ্বাস, এবং প্রচলিত সংস্কৃতির প্রতি বিশ্বাসী ছিল, যা আনুগত্য, অভ্যাস এবং বাধ্যবাধকতার কারণে তার সামনে উপস্থিত ছিল।

মানসিকতার স্বাধীন গতিবিধির অর্থ কী, তা তিনি কখনো অনুভব করেননি, কারণ এই অবস্থায় তার মন অন্যদের কাছ থেকে অর্জিত জ্ঞান ও তার চারপাশের পরিবেশ সম্পর্কে চিন্তা করার দক্ষতা অর্জন করেনি। ফলে সে সবসময় সেই বিশ্বাসে আবদ্ধ থেকেছে, যা তাকে প্রয়োজনীয় এবং যা তার সামনে উপলব্ধ ছিল; কিন্তু মন, চিন্তা ও প্রশ্নের মাধ্যমে কিছু বুঝতে চেষ্টা করা বা স্বাধীন গতিতে নিজেকে উপলব্ধি করা তার পক্ষে সম্ভব হয়নি।

প্রথা ও অনুকরণ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে সৃজনশীল বিচ্ছিন্নতার অবস্থায় এবং চিন্তার সৌন্দর্য ও এককত্বের দিকে যাওয়ার সংস্কৃতি কেবল স্বাধীন ব্যক্তিত্বের সম্ভাবনাগুলো ভালোভাবে পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে অর্জন করা যায়, যা স্বাধীন মনের সৌন্দর্য ও মুক্ত আত্মার সক্ষমতা অনুসন্ধান ও স্মরণ করার ক্ষমতা রাখে।

এটি অন্যদের কাছে যে জ্ঞান বা বিশ্বাস রয়েছে, সেটি থেকে মুক্ত হয়ে নিজেকে চিনতে, চিন্তা, বোঝাপড়া ও দার্শনিক চিন্তার মাধ্যমে নিজের সম্ভাবনাগুলো উন্মোচন করতে শেখার দিকে একটি পথচলা। এই সৃজনশীল যাত্রা ও অনুপ্রেরণামূলক লাফের মাধ্যমে মুক্ত মানুষ তার স্বাধীন অস্তিত্ব প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করে, যা সত্যের অনুসন্ধানে রত তার অবস্থার পূর্ণাঙ্গ প্রতিষ্ঠা। সত্য যদি তার নিজের মধ্যে ও মনে ফিরে আসা হয়, অথবা যদি তা নতুন দিগন্তের সৃষ্টিতে রূপ নেয়, যেখানে সে নিজেকে দেখতে পায়, তবুও তা তার জন্যই প্রযোজ্য।

প্রকৃতিগতভাবে প্রত্যেক মানুষ তার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বহন করে নিয়ে আসে, কিন্তু বিষয়টি সর্বদা নির্ভর করে ঐ ঐতিহ্যের ভার ও বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্ত হওয়ার তার ক্ষমতার ওপর। আমাদের প্রত্যেকেরই দীর্ঘদিন ধরে এমন এক সংস্কৃতির মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছে, যেখানে তিনি সবসময় যা কিছু ঐতিহ্যের অংশ হিসেবে তার সামনে ছিল, তা গ্রহণ করতে বাধ্য ছিলেন—এই সংস্কৃতি ছিল সমালোচনাশূন্যতা, চিন্তাহীনতা এবং অন্তর্দৃষ্টির অভাবপূর্ণ। পরবর্তীতে এই সংস্কৃতি এমন এক দৃঢ় নিশ্চয়তা ও ঐতিহ্যের প্রতি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণের প্রতিফলন হয়ে দাঁড়িয়েছিল। ফলে স্বাধীনতা, মুক্তি, বোঝাপড়া এবং সমালোচনার সংস্কৃতি তার ঐতিহ্য, অধীনতা ও নিশ্চয়তার বিরুদ্ধে একটি বড় বিদ্রোহে পরিণত হয়েছিল। সেই অনুযায়ী, তার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে দৃঢ় ও চূড়ান্ত বিচ্ছেদকে তার নিজের কাছে ফিরে আসা, তার মন, তার পছন্দ ও সিদ্ধান্তের পথে একটি বিশাল পদক্ষেপ হিসেবে গণ্য করা হয়।

এই সংক্রমণের মাধ্যমে সে সত্যিকার অর্থে তার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি, স্বাধীন চিন্তা ও মুক্ত সিদ্ধান্ত গড়ে তোলে, যা তার নিজের সম্ভাবনা ও মনের ক্ষমতার ওপর ভিত্তি করে। এই সম্ভাবনাগুলো আগে সে কখনো অনুভব করেনি এবং তার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রতি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণের কারণে সে এগুলোর সন্ধানেও যায়নি। এছাড়াও, সে এখন এমন অনেক দৃষ্টিভঙ্গি সৃষ্টি করেছে যা আগে সে কখনো অনুভব করেনি, এবং তার চিন্তা ও চিন্তনের জন্য অনেকগুলো পছন্দ রয়েছে। তাই আমার মতে, যে ব্যক্তি তার নিজের কাছে ও মনের কাছে ফিরে যেতে পারে, সে তার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি ও মুক্ত ও প্রশস্ত পথ সৃষ্টির বিশাল সুযোগ তৈরি করতে সক্ষম। শেষ পর্যন্ত, এই দৃষ্টিভঙ্গিগুলো তাকে তার প্রশ্ন করার, সমালোচনা করার, বোঝার, চিন্তা করার ও সৃজনশীল হওয়ার প্রয়োজনীয়তার গভীরতা সম্পর্কে সচেতন করে।

একজন কুয়েতি লেখক