কুয়েতীয় ঐতিহ্য সংস্থা 'কবিতা ও জাহিরিতে ঐতিহ্যের প্রতিধ্বনি' বিষয়ক অনুষ্ঠান আয়োজন করেছে

কুয়েতীয় ঐতিহ্য সংস্থা তাদের সাংস্কৃতিক মৌসুম শুরু করেছে “কাব্য ও জাহিরির ঐতিহ্যের প্রতিধ্বনি” শিরোনামের একটি আলোচনা সভার মাধ্যমে, যা কবি নাদির ওবাইদ উপস্থাপন করেন এবং ঐতিহ্য ও আরবি ভাষা গবেষক হানান আল-জাসার পরিচালনা করেন। এই অনুষ্ঠানে সাংস্কৃতিক ও শিল্পী ব্যক্তিত্বদের উপস্থিতি ছিল, যাদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন জাতীয় সাংস্কৃতিক, শিল্পকলা ও সাহিত্য পরিষদের মহাসচিব ড. মোহাম্মদ আল-জাসার, সুরকার গিন্নাম আল-দিকান, ম. সাবাহ আল-রায়িস, এবং কুয়েতীয় লোকজ ঐতিহ্যে আগ্রহী অন্যান্য ব্যক্তিগণ।

অনুষ্ঠানে ‘জাহিরি’ নামক কাব্যধারাকে একটি বিশেষ শৈলী হিসেবে তুলে ধরা হয়, যা আরও মনোযোগের দাবি রাখে। আলোচনা সভায় ওবাইদ জানান, অনুষ্ঠানের বিষয়বস্তু নির্বাচন করা হয়েছে এর গুরুত্বের কারণে, এটি কুয়েতীয় ঐতিহ্যের অংশ। তিনি উল্লেখ করেন যে, আগে কিছু কবিতা মিডিয়া ও টেলিভিশন অনুষ্ঠানে প্রচুর আচ্ছাদন পেয়েছিল, কিন্তু জাহিরি একই মাত্রার মনোযোগ পায়নি। এই কারণেই এই শিল্পকলার পরিচিতি, পরিচয় ও স্মৃতি জাগানোর জন্য বিশেষভাবে এই অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়েছে। ওবাইদ আরও ইঙ্গিত দেন যে, জাহিরির উৎপত্তির সময় কবি মোহাম্মদ বিন লাবউনের সাথে এর সম্পর্ক ছিল, যিনি এই শৈলী প্রতিষ্ঠা ও প্রসারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। পরবর্তীতে কবিরা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে এটি ধারণ করেছেন, যাদের মধ্যে আছেন কবি আবদুল্লাহ আল-ফারাজ, ফাহাদ বুরসুলি, ফাহাদ আল-খশরাম, হামুদ নাসের আল-বদর, এবং পরবর্তীতে আবদুল রহমান আল-দুওয়াইহি ও আবদুল রহমান আল-নাগারের মতো নাম। তিনি জাহিরির সুস্বাস্থ্য ও উন্নতির কামনা করেন।

মতামত প্রবন্ধ

স্থানীয় খবর

অর্থনৈতিক খবর

আল-ওবেইদ ব্যাখ্যা করেন যে, আল-জাহিরির প্রতি মিডিয়ার মনোযোগের অভাবের একটি অংশের কারণ হলো, জনগণের কাছে এই শিল্পের সংজ্ঞা স্পষ্ট নয়। তিনি উল্লেখ করেন যে, আল-জাহিরি হলো এক ধরনের কবিতা ব্যবস্থা, যা সাতটি পঙক্তিতে গঠিত। প্রথম তিনটি পঙক্তির শেষে একই শব্দ থাকে, তবে প্রতিটি পঙক্তিতে সেই শব্দের অর্থ ভিন্ন হয়। এরপর আরও তিনটি পঙক্তি আসে, যার শেষে একটি ভিন্ন শব্দ থাকে, যা নিজেও তিনটি ভিন্ন অর্থ বহন করে। সপ্তম পঙক্তিটি প্রথম তিনটি পঙক্তির শেষের শব্দ দিয়েই সমাপ্ত হয়; এই বৈশিষ্ট্যই আল-জাহিরিকে তার শৈল্পিক ও ভাষাগত বিশেষত্ব প্রদান করে।

আল-ওবেইদ ইরাকের ‘আবুদিয়া’ এবং একক পঙক্তির ওপর ভিত্তি করে গঠিত ‘দারমি’-র মতো আরব পরিবেশে আল-জাহিরির কাছাকাছি কিছু কবিতা শৈলির অস্তিত্বের দিকে ইঙ্গিত করেন, তবে তিনি নিশ্চিত করেন যে প্রতিটি শৈলীর নিজস্ব বিশেষত্ব ও শৈল্পিক কাঠামো রয়েছে। তিনি যোগ করেন যে, আল-জাহিরি মূলত উপসাগরীয় অঞ্চলে, বিশেষ করে কুয়েত, বাহরাইন ও কাতারে বিকশিত ও জনপ্রিয় হয়। এই শিল্পের প্রসারে মুহাম্মাদ ইবনে লাব্বুন নামক কবি একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেছিলেন। আল-ওবেইদ উল্লেখ করেন যে, ইবনে লাব্বুন ১৮৩১ সালে প্লেগ মহামারীর বছরে মৃত্যুবরণ করেন, তাই তার জীবনবৃত্তান্ত ও আল-জাহিরির উৎপত্তিতে তার ভূমিকা পুনরায় তুলে ধরা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

আল-ওবেইদ জোর দিয়ে বলেন, এই আলোচনা সत्रের গুরুত্ব কেবল আল-জাহিরিকে একটি কবিতা ছন্দ হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেওয়ায় সীমাবদ্ধ নয়; বরং এটি প্রায় দুই শতাব্দী ধরে এই শিল্পের উৎপত্তি, বিকাশ এবং এর পতাকাবাহী কবিদের ইতিহাস অনুসরণেরও আহ্বান জানায়। তিনি মনে করেন, ঐতিহ্য সংরক্ষণ সংশ্লিষ্ট প্রতিষ্ঠানগুলোর দায়িত্ব হলো এই লোকশিল্পগুলোকে তুলে ধরা, সেগুলোকে ভুলে যাওয়া থেকে রক্ষা করা এবং পরবর্তী প্রজন্মের কাছে উপস্থাপন করা। এই আলোচনা সत्रে আল-ওবেইদ কুয়েতি কবিদের বিশেষ আল-জাহিরি রচনাগুলো নিয়ে আলোচনা করেন এবং এরপর নিজের লেখা কিছু আল-জাহিরি ও কবিতা আবৃত্তি করেন।

আল-ওবেইদ কুয়েত জাতীয় সমিতির প্রচেষ্টার প্রশংসা করেন, কারণ তারা বিশ্বাস করেন যে লোকধর্মী ঐতিহ্য কেবল অতীতের স্মৃতি নয়, বরং এটি সাংস্কৃতিক পরিচয়ের একটি সক্রিয় ও জীবন্ত উপাদান।