যখন কাজের জন্য শাস্তি হয়... কিন্তু কল্পনার জন্য দোষারোপ হয় না

দণ্ডবিধিতে কেবলমাত্র নিছক ইচ্ছা বা চিন্তার জন্য শাস্তি দেওয়া হয় না; মনের গভীরে লুকিয়ে থাকা চিন্তার জন্য কেউ দোষী সাব্যস্ত হয় না। কারণ আইন মস্তিষ্কে ঘূর্ণায়মান চিন্তার বিচার করে না, বরং তা বাস্তবে রূপ নেওয়ার পর যে কাজের সৃষ্টি করে, তারই বিচার করে।

চিন্তার মুহূর্ত এবং তার বাস্তবায়নের মুহূর্তের মধ্যে আইন একটি সূক্ষ্ম অবস্থান নেয়, যা চিন্তার স্বাধীনতা এবং সমাজের সুরক্ষার মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখে। আইন তখনই হস্তক্ষেপ করে যখন ইচ্ছা কল্পনার জগৎ ছাড়িয়ে বাস্তবায়নমূলক আচরণ বা গুরুতর প্রচেষ্টায় রূপ নেয়, যা আইন দ্বারা সুরক্ষিত অধিকারের বিরুদ্ধে প্রকৃত ঝুঁকি সৃষ্টি করে।

এবং যেহেতু ব্যক্তিগত স্বাধীনতা শরিয়ত ও আইন দ্বারা নিশ্চিত সর্বোচ্চ অধিকারগুলোর একটি, তাই মানুষকে তার ইচ্ছামতো নিজেকে প্রশ্ন করা এবং তার চিন্তাকে যেখানে খুশি মুক্ত রাখা অনুমতি দেওয়া হয়েছে; কারণ ন্যায়বিচার অনুমানের ওপর প্রতিষ্ঠিত নয়, বরং কাজের ওপর প্রতিষ্ঠিত। মানুষ তার অন্তরের গোপন ইচ্ছার জন্য দোষী সাব্যস্ত হয় না, বরং তার প্রকাশ্যে প্রকাশিত কাজের জন্য দোষী সাব্যস্ত হয়।

বর্তমান ঘটনাবলির পর্যালোচনা

ধর্ম ও বিশ্বাস

জরুরি খবরের সতর্কবার্তা

আধুনিক আইনশৃঙ্খলা কেবলমাত্র নিছক ইচ্ছা বা চিন্তার জন্য শাস্তি না দেওয়ার নীতি উদ্ভাবন করেনি, বরং এটি ইসলামি শরিয়তের সেই মূলনীতি থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে, যার ভিত্তি সুদৃঢ়। পবিত্র হাদিসে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাক্য উল্লেখিত হয়েছে: “আল্লাহ তায়ালা আমার উম্মতের জন্য তাদের মনে যে ওসওয়াস (খারাপ চিন্তা) আসে বা যা তারা নিজেরাই ভাবে, যদি না তারা তা কাজে পরিণত করে বা মুখে প্রকাশ করে, তবে তা ক্ষমা করে দিয়েছেন।” এই দৃঢ় নীতি থেকে আধুনিক দণ্ডবিধি তার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ নীতি গ্রহণ করেছে, ফলে এটি স্বীকৃত হয়ে উঠেছে যে, কেবলমাত্র নিছক ইচ্ছা বা চিন্তার জন্য শাস্তি নেই, যতক্ষণ না তা এমন একটি কাজে রূপ নেয় যা আইন দ্বারা অপরাধ হিসেবে গণ্য হয়।

কুয়েতের দণ্ডবিধিও একই পথে অগ্রসর হয়েছে; এর ৪৫ নম্বর ধারায় এই নীতিটি স্পষ্টভাবে স্বীকৃত হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে, “অপরাধের প্রচেষ্টা হলো, অপরাধটি সম্পন্ন করার উদ্দেশ্যে কোনো কাজ করা, যদি না কার্যকরী কারণে (যা তার ইচ্ছার বাইরে) অপরাধটি সম্পন্ন করা সম্ভব হয়। কেবলমাত্র অপরাধের চিন্তা করা বা তা করার সংকল্প করা অপরাধের প্রচেষ্টা হিসেবে গণ্য হবে না।”

এখান থেকে এমন দুটি পরিস্থিতির মধ্যে একটি সূক্ষ্ম পার্থক্য উঠে আসে, যা অনেকের কাছে বিভ্রান্তিকর হতে পারে, যদিও দণ্ডীয় দায়িত্বের ভারসাম্যে এদের প্রভাব ভিন্ন; সেগুলো হলো—প্রচেষ্টায় অংশগ্রহণ এবং অংশগ্রহণের প্রচেষ্টা। প্রচেষ্টায় অংশগ্রহণের ক্ষেত্রে ধরে নেওয়া হয় যে, অপরাধমূলক ইচ্ছা চিন্তার সীমা ছাড়িয়ে বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে প্রবেশ করেছে; অর্থাৎ, কোনো ব্যক্তি উস্কানি, সমঝোতা বা সহযোগিতার মাধ্যমে হস্তক্ষেপ করে, তারপর মূল অপরাধী অপরাধটি সম্পাদন শুরু করে, কিন্তু তার ইচ্ছার বাইরে কোনো কারণে তা সম্পন্ন হতে পারে না। এই পরিস্থিতিতে অংশীদারের দায়িত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়; কারণ সে একটি অপরাধমূলক প্রচেষ্টায় অংশ নিয়েছে যা কেবলমাত্র চিন্তার স্তর থেকে বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে পদার্পণ করেছে।

অন্যদিকে, অংশগ্রহণের প্রচেষ্টা হলো এমন একটি পরিস্থিতি যেখানে অপরাধমূলক কাঠামো সম্পূর্ণ হয় না; অর্থাৎ, কোনো ব্যক্তি অন্যকে অপরাধ করতে উৎসাহিত করার চেষ্টা করে, কিন্তু সে তা প্রত্যাখ্যান করে, সাড়া দেয় না, বা বাস্তবায়নের দিকে কোনো পদক্ষেপও নেয় না। ফলে উস্কানিদাতার ইচ্ছা কেবলমাত্র নিছক ইচ্ছার মধ্যেই আবদ্ধ থাকে, এবং কোনো মূল অপরাধ সংঘটিত হয় না যার সাথে দায়িত্ব জড়িত থাকে; তাই অংশগ্রহণের প্রচেষ্টার জন্য কেবলমাত্র শাস্তি দেওয়া হয় না, যদি না এর বিপরীত সিদ্ধান্ত দেয় এমন কোনো বিশেষ বিধান থাকে। এখানে দণ্ডীয় ভারসাম্যের সূক্ষ্মতা প্রকাশ পায়; অংশগ্রহণ মূল অপরাধ থেকে স্বাধীনভাবে টিকে থাকে না, বরং এটি মূল অপরাধ থেকেই তার অস্তিত্ব পায়, মূল অপরাধ প্রতিষ্ঠিত হলে এটি প্রতিষ্ঠিত হয় এবং মূল অপরাধ অস্তিত্ব হারালে এটিও অস্তিত্ব হারায়। তাই আইন এমন ইচ্ছার জন্য শাস্তি দেয় না যা বাস্তবে পৌঁছানোর পথ পায়নি, এবং কেবলমাত্র সম্ভাবনার ওপর তার হাত বাড়ায় না।

তবে এই নীতিটি সর্বব্যাপী নয়; আইনপ্রণেতা এমন কিছু আচরণের রূপ দেখতে পারেন যা যদিও নির্দিষ্ট অপরাধের প্রচেষ্টার মাত্রায় পৌঁছায়নি, তবুও সমাজের জন্য বা তার নিরাপত্তার জন্য ঝুঁকি সৃষ্টি করে, ফলে আইনপ্রণেতা সেগুলোর জন্য বিশেষ বিধান প্রণয়ন করেন এবং একটি স্বতন্ত্র দণ্ডীয় দায়িত্ব প্রতিষ্ঠা করেন। এর মধ্যে অন্যতম হলো, কুয়েতের দণ্ডবিধির ১৭৩ নম্বর ধারা অনুযায়ী, কোনো গুরুতর অপরাধ, বা শারীরিক, আর্থিক বা সুনামের ক্ষতি করার হুমকি দেওয়া, যা মুখে বা লিখিতভাবে দেওয়া হোক না কেন; এবং কিছু ধরনের দণ্ডীয় সমঝোতা, এবং কিছু ধরনের উস্কানি যা আইনপ্রণেতা বিশেষ বিধান দিয়েছেন, যেমন—সশস্ত্র বাহিনী বা পুলিশের কোনো সদস্যকে বিদ্রোহে উসকে দেওয়া, বা সরকারি ব্যবস্থা উল্টে দেওয়ার জন্য সর্বজনীনভাবে উসকানি দেওয়া।

কিছু প্রস্তুতমূলক কাজের পাশাপাশি, যা নিজেদের মধ্যে স্বতন্ত্র অপরাধ হিসেবে গণ্য হয়, যেমন: গর্ভপাতের জন্য নির্দিষ্ট উপকরণ প্রস্তুত করা, যদিও এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে স্পষ্ট ধারণা থাকে; মুদ্রার নকল তৈরি করা; মেশিন বা এমন সরঞ্জাম তৈরি করা যা নোটের নকল বা জালিয়াতির জন্য ব্যবহৃত হয়; এবং অনুমতি ছাড়া অস্ত্র রাখা বা বহন করা।

সরকারি সংবাদ সংস্থা

জ্যোতির্বিদ্যা

ডিজিটাল সাংবাদিকতার সদস্যপদ

এভাবেই ন্যায়বিচারের ভারসাম্য অটল নিশ্চয়তার ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে; আইন কখনোই অন্তরের গোপন কক্ষে প্রবেশ করে না, এবং মানুষকে তার হৃদয়গত গোপনীয়তা বা মনে মনে ভাবা বিষয়ের জন্য দায়ী করা হয় না। আইন তখনই হস্তক্ষেপ করে, যখন চিন্তার জগৎ থেকে বাস্তব আচরণে রূপ নেয়, যা আইন দ্বারা অপরাধ হিসেবে গণ্য হয়। নীরবতা ও কাজের মধ্যে আইন স্বাধীনতার রক্ষক ও সমাজের সুরক্ষাকারী হিসেবে দাঁড়িয়ে থাকে... এবং শুধুমাত্র সেখানেই আইনের কর্তৃত্ব শুরু হয়।

আইনগত পরামর্শদাতা