কোলবিং ও শ্রেণিবদ্ধকরণের মনোবিজ্ঞান

হেরাক্লিটাস, গ্রিক দার্শনিক, বলেছিলেন: “তুমি একই নদীতে দুবার নামতে পারো না।” এর অর্থ হলো, নদীর পানি প্রবাহিত হওয়ায় তা সর্বদা পরিবর্তনশীল; এই পরিবর্তনের মধ্যেও নদীটি একই থাকে, ঠিক যেমন তুমিও তোমার নিজস্ব সত্তায় অটল থাকো। এটিই হলো পরিবর্তনের মধ্যে স্থিরতা এবং স্থিরতার মধ্যে পরিবর্তনের অর্থ।

এখান থেকে হেরাক্লিটাসকে সংশয়ের প্রথম পূর্বপুরুষ হিসেবে গণ্য করা হয়, কারণ আমরা একই সাথে অস্তিত্বশীল এবং অস্তিত্বশূন্য; কারণ আমাদের প্রতিটি মুহূর্তেই ধ্বংসের বীজ সঞ্চারিত হয়।

সহজ কথায় এর অর্থ হলো: এই মহাবিশ্বে কিছুই স্থির নয়; সবকিছু পরিবর্তনশীল। জীবনের প্রকৃতিই হলো গতিশীলতা, এবং এটিই আমাদের সকলের বুঝতে হবে।

রাজনৈতিক গবেষণা

ইতিহাস

কুয়েতের রাজনীতির খবর

আমাদের বেশিরভাগের, হয়তো সবাইয়ের, একটি দুর্বলতা হলো যে আমরা মনে কোনো গোষ্ঠী বা ব্যক্তির সম্পর্কে একাধিক ধারণা বা আইডিয়া জমা করে রাখি এবং সেই মানসিক জমাখাতার ওপর ভিত্তি করে তাদের আচরণ ও বাক্য বিশ্লেষণ করি। এটি আমাদের ক্ষেত্রে গোষ্ঠী ও জাতির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যদিও আমাদের মধ্যে একজন ব্যক্তির প্রধান সমস্যা হলো অন্যের ওপর স্থির ও পূর্বনির্ধারিত বিচার করা; সাধারণীকরণ অজ্ঞতার লক্ষণ।

হ্যাঁ; সাধারণীকরণ, বিশেষ করে স্থায়ী সাধারণীকরণ, অজ্ঞদের ভাষা। এর অর্থ হলো: বংশগত বা পূর্বনির্ধারিত শ্রেণিবিন্যাসের চিন্তাধারা স্বাভাবিক মানুষের প্রকৃতির বিরোধী, বরং এটি মহাবিশ্বের প্রকৃতিরও বিরোধী। তাই, আমাদের উচিত যেকোনো মানুষের বাক্য বা কাজকে বিশ্লেষণ করা, আমাদের বা অন্যের মনে তার প্রতি যে ধারণা তৈরি করা হয়েছে, তার ওপর সম্পূর্ণ নির্ভর না করে।

মানুষ প্রতিদিন পরিবর্তনশীল; এমনকি একই দিনের মধ্যেও তাকে সমুদ্রের মতো দেখা যায়—উচ্চ ঢেউ ও নিম্ন ঢেউ, শান্তি ও উত্তেজনা।

ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর জন্য স্থায়ী ও অটল শ্রেণিবিন্যাস একই সাথে ভুল ও বিপজ্জনক।

এখান থেকে শিক্ষা: প্রতিটি মানুষের পরিবর্তনের প্রত্যাশা করা উচিত; কারণ এই প্রত্যাশা আমাদের পরিবর্তনশীলতা চিহ্নিত করতে এবং তাৎক্ষণিকভাবে তা সমাধান করতে সাহায্য করে, ফলে আমাদের বিচার সর্বদা সঠিক থাকে।

তাই, প্রতিটি মানুষের চিন্তা, আচরণ বা এমনকি নীতিমালার পরিবর্তনের প্রত্যাশা করুন প্রশস্ত হৃদয় ও নমনীয় মন নিয়ে, কারণ আমরা মানুষকে কখনোই একটি কঠোর ছাঁচে ঢেলে তার জীবনব্যাপী স্থির করে রাখতে পারি না; সে হলো অনুভূতি ও চিন্তার একটি সমষ্টি যা প্রভাবিত হয় এবং প্রভাব ফেলে।

একইভাবে, সাহিত্যিক পাঠ্যের ক্ষেত্রেও ‘ছাঁচে ঢালা’ বা স্থিরীকরণ বিশ্বাস করা যাবে না; পাঠ্যটি একই ও স্থির, কিন্তু তার ব্যাখ্যা ভিন্ন হতে পারে, অথবা হওয়া উচিত।

কেউ কেউ বলেছেন যে মানুষ তার নিজস্ব সত্তা থেকে ভিন্ন হতে পারে না; এটি ভুল, কারণ সে নেতিবাচক বা ইতিবাচকভাবে পরিবর্তিত হতে পারে এবং নতুনভাবে আবির্ভূত হতে পারে, মন ও আত্মার দিক থেকে।

যদি আমরা একমত হই, তবে আমরা আমাদের চিন্তার মূল ভিত্তিকে, অর্থাৎ ঘটনা, ব্যক্তি বা এমনকি জাতির ওপর পূর্বনির্ধারিত ও বংশগত চিন্তার ওপর ভিত্তি করে বিচার করার ধারণাকে দুর্বল করব, যা আমাদের মস্তিষ্কে আশ্রয় নিয়েছে এবং স্থির হয়েছে, ফলে ঘটনা বিশ্লেষণ করা, তাদের মূল সত্তা ও নতুন দিক আবিষ্কার করার ক্ষমতা নিষ্ক্রিয় হয়ে পড়েছে।

এর একটি প্রমাণ হলো, আমরা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই সেই রাস্তায় যে পরিবর্তন এসেছে তা আবিষ্কার করতে পারি না, যেখানে আমরা প্রতিদিন চলাচল করি; কারণ আমরা সেখানে প্রবেশ করি এই ধারণা নিয়ে যে আমরা এর সম্পর্কে সবকিছু জানি, ফলে আমরা এর মধ্যে ঘটে যাওয়া বড় বা ছোট কোনো পরিবর্তনই আবিষ্কার করতে পারি না।

মুক্তির কোনো উপায় নেই, যদি না আমরা আলোচনা, সংলাপ বা গবেষণায় খোলা মন ও নতুন মন নিয়ে প্রবেশ করি। আলোচনা বা গবেষণার প্রধান সমস্যা হলো পূর্বনির্ধারিত বিচার, পূর্বধারণা এবং মানুষকে যেমন আমরা দেখতে চাই, তেমনই দেখা।

আমাদের মানুষের পরিবর্তনকে গ্রহণ করতে হবে এবং অন্যরা তাকে শ্রেণিবদ্ধ করার চেষ্টা থেকে পালানোর তার প্রচেষ্টাকে সম্মান করতে হবে; কারণ তার পরিবর্তন, নেতিবাচক বা ইতিবাচক, বাস্তবতার কাছাকাছি।

খবরের সারাংশ

আইনি

ডিজিটাল সংবাদ সেবা

অনেক সময় মানুষ তার বিপরীতে পরিণত হয় তার অস্তিত্ব বা নিজস্ব সত্তা হারানোর প্রয়োজন ছাড়াই; বরং অস্তিত্ব হলো সেই বিন্দু যেখানে বিপরীতধর্মী বিষয়গুলো মিলিত হয়, এবং তাই জীবিত মানুষকে স্থায়ী বৈশিষ্ট্য দিয়ে বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকা হয়েছে।

আমাদের মনে কারও সম্পর্কে কোনো ধারণা গড়ে তোলা—যা কোনো বই, সংবাদপত্র, ভিডিও, অথবা অন্য কোনো ব্যক্তির মাধ্যমে আসে, যিনি তাকে ভালোবাসেন বা ঘৃণা করেন, অথবা সেই ব্যক্তি নিজেই তার দীর্ঘ জীবনের কোনো পূর্ববর্তী মুহূর্তে তৈরি করেছেন—এবং সেই পূর্বধারণার ওপর ভিত্তি করে সারা জীবন তাকে বিচার করা ভুল; আমাদের তা অবিলম্বে সংশোধন করা উচিত। মানুষ তার চিন্তা ও মতামত বজায় রাখতে পারে, একই সাথে সেগুলো পরিবর্তনও করতে পারে; এটি বৈধ, বরং গ্রহণযোগ্য, যতক্ষণ না মানুষ তার বক্তব্যের প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ থাকে এবং বাধ্য থাকে না। অর্থাৎ, যতক্ষণ না পরিবর্তনটি নিজস্ব জ্ঞানার্জন ও মানসিক পরিপক্বতার ফল হয়, বহিঃশক্তির চাপ বা আত্মার ওপর নির্যাতনের ফল নয়। কথাটি চলবে।

একজন ফিলিস্তিনি সাংবাদিক