নীরব তালাক

বিবাহবিচ্ছেদ বা তালাকের আরও একটি নীরব ও গোপন বিষয় হলো ‘নীরব তালাক’, যা স্পষ্ট তালাকের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হারে ঘটে। এটি হলো স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে মানসিক ও শারীরিক বিচ্ছিন্নতা, যেখানে তারা বিবাহের ছাদে একই বাসস্থানে থাকলেও, সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি এড়ানো এবং সামাজিক মানদণ্ড মেনে চলার জন্য তারা পরস্পর থেকে আলাদা ঘরে থাকেন এবং মানসিক ও আবেগীয়ভাবে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন।

এই ধরনের তালাক স্থিতিশীলতা প্রদান করে না, বরং সন্তানদের সঠিক লালন-পালনে সম্পূর্ণ অবহেলা করে এবং এর ফলে মাদকাসক্তি, আচরণগত বিচ্যুতিসহ বিভিন্ন ধরনের সমস্যার সৃষ্টি হয়। এটি স্বামী ও স্ত্রীর মানসিক অস্থিরতার ফল।

অবহেলা থেকে স্থায়ী সংঘাত, উদ্বেগ, বিষণ্নতা এবং বাড়ির ভেতরে একাকীত্বের সৃষ্টি হয়। ফলে বাড়িতে বরকত চলে যায় এবং ক্ষোভ, কষ্ট, মানসিক ও শারীরিক রোগাবলী ছড়িয়ে পড়ে।

সাংবাদিক নিবন্ধ

সংবাদ

বিদ্যুৎ

কিন্তু বিষয়টি হলো, অনেক স্বামী-স্ত্রী বছরের পর বছর, এমনকি ছয় মাসের বেশি সময় ধরে বিচ্ছিন্ন থাকেন এবং পরে আবার একত্রিত হন। এটি এমন একটি আচরণ, যা প্রয়োজনে কফারা (প্রায়শ্চিত্ত) প্রদান করতে বাধ্য করে। কেন? কারণ স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে মানসিক ও আবেগীয় বিচ্ছিন্নতা এক প্রকার তালাক হিসেবে গণ্য হয়। এছাড়া এই বিচ্ছিন্নতার ফলে সন্তানদের সুখ ও লালন-পালনের ক্ষতি হয়ে মানসিক পরিণতিও ঘটে।

তবে আমরা আল্লাহ তাআলার কিতাবের দিকে ফিরে যাই, বিশেষ করে ‘আল-মুজাদালাহ’ সূরাটি, যা একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় তুলে ধরে—স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে আবেগীয় বিচ্ছিন্নতা। এখানে নারীকে স্বামীর একজন মহরম (যাদের সাথে বিবাহ বৈধ নয়) এর মতো তুলনা করা হয়েছে, যা এই বিষয়টির গুরুত্ব নির্দেশ করে। তাই স্বামী-স্ত্রীর আবেগীয় সম্পর্ককে অবহেলা করা উচিত নয়।

আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের সুস্পষ্ট আয়াতে বলেন: “নিশ্চয় আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন, যে তোমার সাথে তার স্বামী নিয়ে বিতর্ক করে এবং আল্লাহর কাছে অভিযোগ করে। আর আল্লাহ তোমাদের উভয়ের কথাবার্তা শুনছেন। নিশ্চয় আল্লাহ সবকিছু শোনেন ও সবকিছু দেখেন।” (সূরা আল-মুজাদালাহ: ১)। এটি সাহাবিয়া খাউলা বিনতে তাআলাবা (রা.)-এর ঘটনা।

তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে তার স্বামীর বিষয়ে অভিযোগ করেন। তিনি বলেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমার যৌবন নষ্ট হলো, আমি তার জন্য আমার পেট খুলে দিয়েছি (অর্থাৎ সন্তান প্রসব করেছি), কিন্তু যখন আমি বয়স্ক হয়েছি এবং আমার সন্তানরা বড় হয়ে গেছে, তখন সে আমাকে তালাক দিয়েছে।” আস ইবনে সায়েত (রা.) যখন তার উপর রাগান্বিত হতেন, তখন তিনি তাকে বলতেন, “তুমি আমার উপর আমার মায়ের পিঠের মতো হয়ে গেছ।” এই রীতি জাহেলিয়াত যুগে প্রচলিত ছিল, যতক্ষণ না ইসলাম তা নিষিদ্ধ করে। প্রকৃতপক্ষে, যে স্বামী তার স্ত্রীকে ভালোবাসে, তার মুখ থেকে ‘তুমি আমার উপর আমার মায়ের পিঠের মতো’—এই কথা বের হওয়া উচিত নয়। এটি স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে আবেগীয় বিচ্ছিন্নতার ইঙ্গিত দেয়।

যখন খাউলা (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে তার স্বামীর আচরণের বিষয়ে অভিযোগ করেন, সেই সময় তার স্বামী তার কাছে তার প্রয়োজন মেটাতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে বলেন, “আমি তো তোমাকে দেখছি যে, তুমি তাকে হারাম করে ফেলেছ।”

খাউলা (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে যুক্তি-তর্ক শুরু করেন এবং তাকে বোঝান যে, তিনি তার স্বামীকে ভালোবাসেন, তার কোনো আত্মীয়স্বজন নেই যাদের কাছে তিনি আশ্রয় পাবেন, তার ছোট ছোট সন্তান রয়েছে এবং তিনি তাদের পালনের মতো সম্পদ রাখেন না। কিন্তু প্রতিবারই রাসূলুল্লাহ (সা.) একই কথা বলেন, “আমি তো তোমাকে দেখছি যে, তুমি তাকে হারাম করে ফেলেছ।”

অবশেষে তিনি আল্লাহ তাআলার কাছে দোয়া করেন এবং বলেন, “হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছেই আমার অবস্থা ও দারিদ্র্যের অভিযোগ করছি।” এরপরই ওই কুরআনের আয়াতটি নাযিল হয়। রাসূলুল্লাহ (সা.) খাউলা (রা.)-কে বলেন, আস ইবনে সায়েত (রা.)-কে ডেকে আনুন। যখন আস ইবনে সায়েত (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে আসেন, তখন তিনি তাকে জিজ্ঞেস করেন, “তুমি কি একজন দাসকে আযাদ করে দিতে পারো, যাতে তোমার এই কাজের প্রায়শ্চিত্ত হয়?” তিনি বলেন, “না, আমি পারি না।”

তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন, “যদি তুমি দুই মাস ধারাবাহিকভাবে রোজা রাখতে পারো, তবে এটি সেই কথার প্রায়শ্চিত্ত হবে, যা তুমি উচ্চারণ করেছিলে।” তিনি বলেন, “না, আমি পারি না, কারণ আমি বয়স্ক হয়েছি এবং আমি রোজা রাখতে অক্ষম।”

তারপর রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে বলেন, “যদি তুমি ষাট জন মিসকিনকে খাবার দিতে পারো।” তিনি বলেন, “না, আমি পারি না, কারণ আমার আর্থিক অবস্থা দুর্বল।”

এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.) তার জন্য নিজেই সদকা করেন এবং তাকে বলেন, “তোমার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাও।”

এই গল্পটি এমন একটি বিষয়কে স্পষ্ট করে, যা নিয়ে বিশেষ একটি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে; এটি স্পষ্টভাবে সীমারেখা ও তাদের মধ্যে বিরোধের প্রাচুর্যের মধ্যে আবেগাত্মক বিচ্ছিন্নতাকে নির্দেশ করে। নীরব তালাক—যা কেউ দেখে না এবং কেউ জানে না—যদি দীর্ঘ সময় পর তারা পুনর্মিলনের সিদ্ধান্ত নেয়, তবে স্বামী-স্ত্রী উভয়েরই এ বিষয়ে সচেতন হওয়া প্রয়োজন যে তাদের জন্য কফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আবশ্যক, ঠিক যেমন ওস ইবনে সাইমিতের (রা.) ক্ষেত্রে কফারা আবশ্যক ছিল। পরিবার, এবং বিশেষ করে দাম্পত্য সম্পর্ক, ইসলামের এমন এক বিষয় যা তার নিয়ম-কানুন, পবিত্রতা ও স্থায়িত্ব নিশ্চিত করার মাধ্যমে অত্যন্ত যত্নের সাথে রক্ষা করে, যা আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি অর্জন এবং এর পেছনে নির্ধারিত লক্ষ্য—সমাজের জন্য উপযোগী সদসদৃশ সদস্য তৈরি—হাসিলের দিকে পরিচালিত করে। পরিবারই উন্নত সমাজ গঠনের মূল ভিত্তি।—কুয়েতি লেখিকা