মহিলা ও স্বেচ্ছাসেবামূলক কাজ... একটি জাতীয় ঐতিহ্য, যার গোড়ার দিক বর্ণনা করেছেন ‘শায়-উস-সুহর’

- أمثال الأحمد: جذور العمل التطوعي تعود إلى طبيعة مجتمعنا القائمة على «الفزعة والنخوة»

- لولوة القطامي: مستقبل العمل التطوعي النسائي يعتمد على استمرار الأجيال الجديدة في حمل المسؤولية

- سبيكة الجاسر: إسهام المرأة امتد ليشمل تأسيس المبادرات وقيادة مؤسسات النفع وتطوير الخدمات

لم تكن رائحة الهيل والزعفران وعبق البخور، وحدهما تتصاعد في فضاء مجالس «شاي الضحى» ودواوين النساء في الكويت قديماً، فقد كانت تلك المجالس البسيطة تختزن -إلى جانب الأحاديث اليومية- روحاً من التكافل بدأت تتشكل في هدوء، وتنبت من بين تفاصيل الحياة العادية أولى بذور العمل التطوعي النسائي.

ومن تلك الدوائر الاجتماعية الصغيرة، خرجت المرأة الكويتية إلى فضاء أوسع من العطاء، فبدأت بمساندة المحتاجين في محيطها القريب، ثم وجدت نفسها مع تعاقب الأزمات والمحن، في مقدمة الصفوف، تمد يد العون وتشارك في مواجهة الشدائد. ومع مرور الزمن، لم يعد ذلك العطاء مجرد مبادرات فردية تحركها الفطرة وروح النجدة، بل تحول إلى إرث راسخ ومسار وطني مستدام، أصبحت معه المرأة الكويتية شريكاً فاعلاً وحجر زاوية في قيادة العمل الخيري والتنموي والإغاثي.

وهكذا بدأت حكاية طويلة من البذل، انتقلت فيها المرأة، من نجدة من حولها إلى الإسهام في بناء منظومة تطوعية، تركت بصمتها في المجتمع، ورسخت حضورها في مسيرة الكويت الإنسانية. وتبرهن المسيرة الممتدة من عطاء المرأة، على نجاحها في تحويل التطوع من فزعة إنسانية في أوقات المحن، إلى إرث مستدام ونموذج ملهم في المبادرة وقيادة العمل الإنساني.

وفي هذا السياق، أكدت رئيسة مركز العمل التطوعي الشيخة أمثال الأحمد الجابر الصباح، أهمية الدور التاريخي للمرأة الكويتية في العمل التطوعي، مشيرة إلى أن جذور العمل التطوعي في الكويت تعود إلى طبيعة المجتمع الكويتي القائمة على «الفزعة والنخوة» والتكاتف بين أفراده التي شكلت أساساً لمشاركة المرأة في خدمة المجتمع منذ مراحل مبكرة من تاريخ البلاد.

وقالت الشيخة أمثال، لـ«كونا» إن «من أبرز صور مشاركة المرأة قديما دورها في بناء السور الثالث، إذ كان الرجال يخرجون خلال شهر رمضان للمشاركة في بناء السور قبل موعد الإفطار، فيما كانت النساء يتولين إعداد الإفطار والسحور وتوفير الماء وإيصاله إلى الرجال المشاركين في البناء»، معتبرة أن «ذلك يمثل نموذجاً مبكراً للعمل التطوعي والتعاون المجتمعي الذي شارك فيه الجميع كل حسب استطاعته».

وذكرت أن «المرأة أسهمت منذ القدم في الأعمال الخيرية والتطوعية، ومنها التبرع لبناء المدارس والمساجد والكتاتيب، مستذكرة في هذا السياق سبيكة الخالد رحمها الله، التي تبرعت بمنزلها لتوسعة المدرسة المباركية، عندما احتاج القائمون على تأسيس المدرسة في نحو عام 1911، إلى مساحة إضافية لتوسعة المبنى فبادرت إلى التبرع ببيت تمتلكه ملاصق للمدرسة مباشرة».

وأضافت أن «من النماذج التاريخية أيضاً شاهة الحمد الصقر التي تبرعت في بدكان ليكون مقراً للمكتبة الأهلية، كما تبرعت لدعم القضية الفلسطينية»، معتبرة أن هذه المبادرات تعكس إسهامات المرأة الكويتية في مجالات التعليم والعمل الخيري وخدمة القضايا الإنسانية.

واستذكرت كذلك واقعة أول بعثة نسائية كويتية توجهت إلى مصر عام 1956، مبينة أن توقيتها صادف اندلاع العدوان الثلاثي على مصر، حيث بادرت أعضاء البعثة إلى التطوع في المستشفيات المصرية للمساعدة في علاج الجرحى والمصابين مؤكدة أن روح «الفزعة الكويتية» لم تكن محصورة داخل الوطن وإنما امتدت إلى خارجه.

শেখ আমথাল মরিয়ম আবদুলমালক আল-সালেহের (রহিমাহুল্লাহ) ভূমিকার প্রশংসা করেছেন, যিনি কুয়েতের ইতিহাসে প্রথম শিক্ষিকা হিসেবে পরিচিত, পাশাপাশি লুলওয়া আল-কুতামিরও প্রশংসা করেছেন, যিনি বিদেশে শিক্ষা গ্রহণ করে কুয়েতে ফিরে এসেছিলেন এবং শিক্ষা ব্যবস্থার উন্নয়নে অবদান রাখেন এবং কুয়েত বিশ্ববিদ্যালয়ের নারী কলেজের প্রধান হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।

এদিকে, নারী সাংস্কৃতিক ও সামাজিক সমিতির সম্মানিত সভাপতি লুলওয়া আল-কুতামি ‘কুনা’-কে দেওয়া একই ধরনের বিবৃতিতে নিশ্চিত করেছেন যে, “নারী সামাজিক ও দানশীল কাজে প্রাথমিক ও কার্যকর ভূমিকা পালন করেছেন,” উল্লেখ করে যে তার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা স্কটল্যান্ডের এডিনবার্গ শহরে বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নের সময় শুরু হয়েছিল, যেখানে তিনি ছাত্র ইউনিয়নে যোগদান করেন এবং এর মাধ্যমে সামাজিক কাজ ও দুর্বল শ্রেণির সেবার সাথে পরিচিত হন।

আল-কুতামি বলেন, গত শতাব্দীর ষাটের দশকে কুয়েতে ফিরে আসার পর তিনি আল-মারকাব উচ্চ বিদ্যালয়ে ইংরেজি ও ফরাসি ভাষার শিক্ষিকা হিসেবে কাজ করেন, এবং সেখানে ফাযা আল-খালিদকে দেখা করেন; তারা সামাজিক কাজের গুরুত্ব এবং কুয়েতে একটি নারী সমিতি প্রতিষ্ঠার বিষয়ে আলোচনা করেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, ১৯৬৩ সালে প্রতিষ্ঠিত নারী সাংস্কৃতিক ও সামাজিক সমিতির ‘আইনসমূহ’-এর শর্ত ছিল যে সদস্যকে অবশ্যই কুয়েতি হতে হবে এবং তার পড়ালেখা জানা থাকতে হবে। তিনি লক্ষ্য করেন যে, সদস্যপদের জন্য আগ্রহ দেখানোর ফলে সেই সময়ে নারীদের মধ্যে অক্ষরজ্ঞানের হার বেশি ছিল, যা সমিটিকে নারীদের পড়ালেখা শেখানোর প্রথম প্রকল্প শুরু করতে উৎসাহিত করে।

আল-কুতামি সমিটির কার্যক্রম কুয়েতের বাইরে স্বেচ্ছাসেবী কাজে পরিচালিত হওয়ার বিষয়ে আলোচনা করেন, ব্যাখ্যা করে যে, “সমিতি আরব শিশুদের বিষয়গুলোতে আগ্রহী ছিল, এই বিশ্বাস থেকে যে কুয়েতের বাইরে দুর্বল শিশুদের যত্ন নেওয়া কুয়েতি নারীর মানবিক কাজের ভূমিকার একটি বর্ধিত অংশ।”

আল-কুতামি উল্লেখ করেন যে, কুয়েতে নারী স্বেচ্ছাসেবী কাজ বিভিন্ন পর্যায় অতিক্রম করেছে এবং নিশ্চিত করেছেন যে, কুয়েতে নারী স্বেচ্ছাসেবী কাজের ভবিষ্যৎ নির্ভর করছে নতুন প্রজন্মের এই দায়িত্ব বহন ও উন্নয়নে, যা বর্তমান সমাজের প্রয়োজনীয়তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

এদিকে, কুয়েতী প্রতিবন্ধী কল্যাণ সমিতির সভাপতি সবিকা আল-জাসের ‘কুনা’-কে নিশ্চিত করেছেন যে, “নারী কুয়েত রাষ্ট্রে স্বেচ্ছাসেবী ও দানশীল কাজের ধারায় মূল্যবান ও দীর্ঘস্থায়ী ভূমিকা পালন করেছে। তার অবদান কেবল সামাজিক প্রচেষ্টাকে সমর্থন করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং এটি উদ্যোগ প্রতিষ্ঠা, জনকল্যাণমূলক প্রতিষ্ঠানগুলোর নেতৃত্ব দেওয়া, এবং সবচেয়ে বেশি প্রয়োজনীয় শ্রেণির জন্য নির্দিষ্ট সেবা ও কর্মসূচি উন্নয়নে অবদান রাখার মধ্যেও বিস্তৃত হয়েছে।”

আল-জাসের বলেন, “নারী শিক্ষা, স্বাস্থ্যসেবা, সামাজিক যত্ন, প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের যত্ন, শিশু ও পরিবারের যত্ন, ওয়াকফ ও দানশীল কাজের ক্ষেত্রে প্রভাবশালী উপস্থিতি প্রমাণ করেছে, পাশাপাশি জনকল্যাণমূলক সমিতি ও বিশেষায়িত কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা, মানবিক কর্মসূচি পরিচালনা, জাতীয় কর্মী প্রশিক্ষণ ও দক্ষ অংশীদারিত্ব গঠনে অবদান রেখেছেন, যা রাষ্ট্রীয় ও বেসরকারি প্রতিষ্ঠানগুলোর সাথে সম্পর্কিত।”

তিনি ব্যাখ্যা করেন যে, তার স্বেচ্ছাসেবী কাজের অভিজ্ঞতা ১৯৮৪ সালে কুয়েতী প্রতিবন্ধী কল্যাণ সমিতিতে যোগদানের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল, যেখানে প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের প্রদত্ত সেবা উন্নয়নে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল, এবং সেটিকে ঐতিহ্যগত যত্নের ধারণা থেকে একটি আরও সামগ্রিক ব্যবস্থায় রূপান্তরিত করা হয়েছিল, যা শিক্ষা, প্রশিক্ষণ, ক্ষমতায়ন ও স্বাধীনতার ওপর ভিত্তি করে, পাঠ্যক্রম ও শিক্ষামূলক কর্মসূচি উন্নয়নের মাধ্যমে, শিক্ষক ও বিশেষজ্ঞদের দক্ষতা বৃদ্ধি করে এবং এই ক্ষেত্রে বিশেষায়িত অনুশীলনগুলোকে কাজে লাগিয়ে।

আজ কুয়েতি নারীরা দেশের ত্রাণ খাতে কর্মরত কর্মীদের প্রায় ৭৪.৫ শতাংশ গঠন করে, পাশাপাশি দানশীল সমিতিগুলোর সভাপতির পদে প্রায় ২৬ শতাংশ এবং পরিচালনা পর্ষদের আসনের ২৫ শতাংশ দখল করে, যা স্থানীয় ও আন্তর্জাতিক মানবিক দৃশ্যপটে প্রভাবশালী উপস্থিতি ও অনন্য নেতৃত্বের ছাপ প্রতিফলিত করে।

কুয়েত প্রতিষ্ঠার পর থেকে নারীরা বিভিন্ন ধরনের স্বেচ্ছাসেবামূলক কাজে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন; মসজিদ ও কোরআন শিক্ষাকেন্দ্র নির্মাণের জন্য অর্থদান, আসবাবপত্র ও ওয়াকফ ও দানশীল উইল প্রদান, কোরআন শিক্ষা কেন্দ্র স্থাপন দিয়ে শুরু করে নারীদের জন্য হজ যাত্রার আয়োজন, চিকিৎসা সেবা ও সংস্কৃতি ও বিজ্ঞান প্রচারে স্বেচ্ছাসেবক হিসেবে কাজ করা, এবং শেষ পর্যন্ত স্বাস্থ্যকেন্দ্র ও হাসপাতাল নির্মাণ পর্যন্ত বিস্তৃত।

ঐতিহাসিকভাবে কুয়েতের নারী স্বেচ্ছাসেবকদের সংখ্যা, যারা শিক্ষামূলক কোরআন শিক্ষাকেন্দ্র স্থাপন ও পরিচালনায় অংশ নিয়েছিলেন, তা ৮০ জনেরও বেশি ছিল। অন্যদিকে, মোট ৪৪০টি ওয়াকফের মধ্যে নারীদের দানশীল ওয়াকফের অবদান প্রায় ২২৪টিতে পৌঁছেছে।