‘কাগজ ও কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার মধ্যে লেখার রূপান্তর’... ‘কুয়েতি সাহিত্যিকদের’ টেবিলে

কুয়েতের লেখক সমিতির ড. সুয়াদ আল-সাওয়াব হলরুমে ‘কাগজ ও কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার মধ্যে লেখার রূপান্তর’ বিষয়ে আলোচনাটি সমৃদ্ধ ছিল। গবেষক ও লেখক তালাল আল-আমির এবং কবি ও কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা প্রোগ্রামার সালেহ দাবশার মধ্যে এই আলোচনাটি ‘সামি কালাচুরি ১৮’ উৎসবের অংশ হিসেবে আয়োজিত একটি সংলাপ সেশনে অনুষ্ঠিত হয়, যা পরিচালনা করেন লেখিকা ও অনুবাদিকা হুদা কারিমি।

এই সেশনে কুয়েতের ইশারা ভাষার অনুবাদক মারিয়াম আল-হারবিও অংশ নেন, যা সেশনের বিষয়বস্তু সমাজের বিভিন্ন শ্রেণির মানুষের কাছে পৌঁছাতে সহায়তা করে। এই অনুষ্ঠানে জাতীয় সাংস্কৃতিক, শিল্প ও সাহিত্য পরিষদের সাংস্কৃতিক কার্যক্রম কমিটির সভাপতি ফাউজিয়া আল-আলি, লেখক সমিতির সাংস্কৃতিক কমিটির সভাপতি আফরাহ আল-হিন্দাল, সামাজিক কমিটির সভাপতি লুজাইন আল-নশওয়ান এবং সাংস্কৃতিক ও সাহিত্য বিষয়ে আগ্রহী অন্যান্যরা উপস্থিত ছিলেন।

সেশনের শুরুতে কারিমি বলেন, “মানবজাতির প্রথম সদস্য যখন গুহার দেয়ালে তার চিহ্ন আঁকেন, তখন থেকেই তিনি ভুলে যাওয়ার বিরুদ্ধে চিরন্তন সংগ্রাম চালিয়ে যাচ্ছেন। লেখাই মানুষের হাতের আবিষ্কৃত সর্বোত্তম বিষয়; এর মাধ্যমেই আমরা স্মৃতি রক্ষা করেছি, সভ্যতাগুলো বিলুপ্তির তীর থেকে চিরস্থায়িত্বের তীরে পৌঁছেছে, এবং অনুপস্থিতকে উপস্থিত করেছি, ক্ষণস্থায়ী ধারণাকে এমন একটি স্থাপনায় পরিণত করেছি যেখানে প্রজন্মের পর প্রজন্ম বাস করে।”

তিনি যোগ করেন, “আমাদের এই সেশনে আমরা দুটি যুগের মধ্যে সেতুবন্ধন স্থাপন করছি: প্রাথমিক দেয়ালচিত্রের যুগ, যেখানে শব্দ জন্ম নিয়েছিল, এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার যুগ, যেখানে শব্দ পরীক্ষা করা হচ্ছে।”

আল-আমির লেখাকে মানব ইতিহাসের অন্যতম বড় বিপ্লব হিসেবে চিহ্নিত করেন। তিনি পুরাকীর্তিবিদ সিলভিয়া ফেরারার একটি ঘটনার উদাহরণ দেন, যখন স্টকহোমের বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি জাদুঘরে তার ভ্রমণকালে তিনি দেখেন যে, জাদুঘরটি একটি জরিপের মাধ্যমে মানব মস্তিষ্কের গুরুত্বপূর্ণ ১০০টি আবিষ্কারের মডেল সম্বলিত স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করেছে। সেই তালিকায় চাকা প্রথম, বৈদ্যুতিক শক্তি দ্বিতীয়, টেলিফোন তৃতীয় এবং কম্পিউটার চতুর্থ স্থান অধিকার করে, কিন্তু লেখা রয়েছে ত্রিশতম স্থানে। এই বিষয়টি ফেরারাকে অবাক করে এবং তিনি লেখার মানব ইতিহাসে অবস্থান তুলে ধরতে ‘সর্বোত্তম আবিষ্কার’ শিরোনামে একটি বই রচনা করেন।

আল-আমির ব্যাখ্যা করেন যে, লেখা বিজ্ঞান, ইতিহাস সংরক্ষণ, জ্ঞান ব্যবস্থাপনা এবং ভাষা রক্ষায় একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেছে। তিনি ইঙ্গিত দেন যে, লেখার আবির্ভাবের আগে মানবজাতি মুখস্থ সংস্কৃতির যুগে বাস করত, যেখানে জ্ঞান প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে স্থানান্তরের জন্য মুখস্থকরণ, পুনরাবৃত্তি, কবিতা, ভাষণ, প্রবাদ, খবর এবং বংশলিপি ও নির্ভরশীল ছিল।

তিনি উল্লেখ করেন যে, ‘অক্ষরটি মানব অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে তিনটি ধাপে অতিক্রম করে: প্রথমে মানসিক ও আধ্যাত্মিক চিন্তা, তারপর উচ্চারণ, এবং শেষে লেখা, যা অক্ষরকে আরও নির্ভুল ও সুসংহত দৃশ্যমান রূপ প্রদান করে।’ তিনি লক্ষ্য করেন যে, লেখার ইতিহাস দীর্ঘ বিকাশের মধ্য দিয়ে গেছে এবং গুহায় পাওয়া প্রমাণগুলো মানুষের তার চিন্তা ও চিহ্ন রেকর্ড করার প্রাচীন প্রচেষ্টার সাক্ষ্য বহন করে।

অন্যদিকে, সালেহ দাবশা ডিজিটাল রূপান্তর যুগে লেখা, লেখকের জন্য কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার একটি সরঞ্জাম হিসেবে ব্যবহার, যন্ত্রের বিরুদ্ধে মানব সৃজনশীলতা, কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা দিয়ে লেখার নৈতিকতা, প্রযুক্তিগত রূপান্তরের প্রেক্ষিতে আরব লেখকের ভবিষ্যৎ এবং ব্যক্তিগত দৃষ্টিভঙ্গি ও অভিজ্ঞতার বিষয়গুলো তুলে ধরেন।

তিনি ব্যাখ্যা করেন যে, কাগজের পরিবেশে লেখকরা মূল্যবান সরঞ্জামের ওপর নির্ভর করেন এবং তুলনামূলকভাবে ধীর গতিতে কাজ করেন, যেখানে তথ্যের উৎস সীমিত এবং সেগুলোতে পৌঁছাতে বেশি প্রচেষ্টা প্রয়োজন। অন্যদিকে, ডিজিটাল পরিবেশ দ্রুত সম্পন্ন হওয়া, তথ্যের প্রাচুর্য এবং সহজলভ্যতার দ্বারা চিহ্নিত। তবে তিনি জোর দিয়ে বলেন যে, সরঞ্জামের পার্থক্য লেখার মূল লক্ষ্য পরিবর্তন করেনি, এবং কিছু লেখক তাদের প্রয়োজনীয়তা ও পদ্ধতি অনুযায়ী উভয় পরিবেশের সুবিধা গ্রহণ করেন।

দাবশা ইঙ্গিত দেন যে, গবেষণা, তথ্য সংগ্রহ, সমালোচনামূলক মন্তব্য, অনুবাদ এবং বানান ও ব্যাকরণ পর্যালোচনায় কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার সুবিধা নেওয়া সম্ভব, তবে লেখকের উপস্থিতি এবং তার সৃজনশীল পরিচয় বজায় রাখা জরুরি।

কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (এআই) যদি ‘একটি সাহিত্যিক স্বর’ অর্জন করে, তবে দবশা শব্দ ও শৈলীর মধ্যে পার্থক্য তুলে ধরেন। তিনি ব্যাখ্যা করেন যে, যন্ত্র বিভিন্ন সাহিত্যিক শৈলী অনুকরণ করতে সক্ষম, কিন্তু সাহিত্যিক স্বর মানুষের বিশ্বের মধ্যে অবস্থান, তার শরীর, স্মৃতি, অভিজ্ঞতা, দৃষ্টিভঙ্গি এবং ক্ষতির সাথে জড়িত। এই বিষয়গুলোই শব্দকে কেবল অনুকরণযোগ্য ভাষাগত বৈশিষ্ট্যের চেয়ে গভীর করে তোলে।

যন্ত্রের বিরুদ্ধে মানবিক সৃজনশীলতা নিয়ে কথা বলতে গিয়ে দবশা নিশ্চিত করেন যে, কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা প্রভাবশালী পাঠ্য তৈরি করতে সক্ষম এবং অনেক মানবিক পাঠ্যের চেয়ে শৈল্পিকভাবে উৎকৃষ্ট হতে পারে। তবে এটি প্রমাণ করে না যে, এআই প্রকৃত অর্থে সাহিত্য সৃষ্টির ক্ষমতা রাখে, কারণ এটি প্রশিক্ষণের জন্য ব্যবহৃত ডেটায় সবচেয়ে বেশি প্রচলিত ও পুনরাবৃত্তিমূলক ধরণগুলো পুনরুৎপাদনে বেশি ঝুঁকে পড়ে।