আগুনের মধ্যে

মানুষের পছন্দ ও ইচ্ছার মধ্যে একটি দূরত্ব রয়েছে; মানুষ যা করতে চায় তা উপভোগ করে, নাকি যা করতে চায় তা করার জন্য উপভোগ করে?

প্রায়ই আমাদের মন, যা বুদ্ধিমত্তা, চতুরতা, চিন্তার স্বাধীনতা এবং অন্ধবিশ্বাসের অভাবের দাবি করে, সমাজের সমষ্টিগত মনোভাবের পশ্চাদ্ধাবনে নিয়োজিত হয়। এর পেছনের কারণ হলো ‘উৎসাহ’ বা ‘শখ’ শব্দটি, যা আমাদের অনুসরণ করতে বাধ্য করে, যদিও বাস্তবতা এই দাবির বিপরীত। আমরা প্রায়শই এর পেছনে ছুটে চলি, কিন্তু পথের পরিণতি বা এটি আমাদের কোথায় নিয়ে যাবে তা জানি না। সম্ভবত যে উৎসাহ আমরা খুঁজছি তা আমাদের থেকে লুকিয়ে আছে, কারণ এটি প্রকৃত অর্থে সেই উৎসাহ নাও হতে পারে যা আমরা সত্যিই খুঁজছি; আমরা হয়তো এমন কিছু চাইছি যা আমাদের প্রকৃত ইচ্ছার প্রতিফলন নয়। যদি আমরা আমাদের কল্পিত উৎসাহ পাই, তবে তা আমাদের প্রত্যাশা বা কল্পনার মতো হয় না, এবং এর প্রকৃত সত্তা ও বিষয়বস্তু ভিন্ন হয়।

অনেক সময় আমরা যা খুঁজছি তা হলো এমন কিছু, যা আমাদের স্বাভাবিক স্তরের উপরে আনন্দ প্রদান করে, যখন আমরা মনে করি আমরা যা ভালোবাসি তা করছি। এই অবস্থায়, আমরা আমাদের কাজের দায়িত্বকে এমন দায়িত্বের সাথে যুক্ত করি যা তার প্রকৃত দায়িত্ব নয়; যদি এটি আমাদের প্রত্যাশামতো আনন্দ না দেয়, তবে আমরা এটি ত্যাগ করি এবং ভালোবাসার তালিকা থেকে বাদ দিয়ে দিই। কিন্তু যে কাজকে সত্যিই ভালোবাসে, সে তা করে, যদিও তা কষ্টজনক বা ক্লান্তিকর হয়, কারণ সে বুঝতে পারে যে এটি একটি দায়িত্ব। দায়িত্বকে ভালোবাসা, তার প্রতি সহনশীলতা, এর পরিণতির কষ্ট বহন করা, এবং মানুষের তা অর্জনের পথে অনুভূত কষ্ট—এই সবকিছুই উৎসাহের অন্যতম অজানা অর্থ হতে পারে।

সমৃদ্ধি ও সুখের যুগে, যার জন্য আমরা জবাবদিহি করব, চিন্তা ও প্রবণতা পরিবর্তিত হয়েছে এবং অনেক সত্য পরিবর্তিত হয়েছে। যা মানুষ প্রাকৃতিকভাবে বা মানবিক দায়িত্বের বশবর্তী হয়ে করত, তা এখন আনন্দ ও উৎসাহের খোঁজে পরিণত হয়েছে, অর্থ ও মূল্যের খোঁজের পরিবর্তে; যাতে সে তার মানবিকতা ও ভূমিকা অনুভব করতে পারে। এর বিপরীতে, দুঃখ-কষ্ট সহ্য করার ধৈর্য কমে গেছে, দান-প্রদানের জন্য কৃতজ্ঞতা হ্রাস পেয়েছে, এবং কাজের মূল্য হ্রাস পেয়েছে, যার ফলে শুধুমাত্র পদার্থবাদী ধারণা গড়ে উঠেছে এবং বাহ্যিক বস্তু থেকে আনন্দ খোঁজা শুরু হয়েছে, অভ্যন্তরীণ থেকে নয়। মানুষ আর তার কাজের প্রতি ধৈর্য ও স্বাচ্ছন্দ্যের মাধ্যমে কোনো অভ্যন্তরীণ মূল্য যোগ করে না।

মানুষের অন্তরে একটি হৃদয় রয়েছে, যা জীবিত হলে তার চারপাশের সবকিছু জীবিত হয়, এমনকি তার কাজও এমন মূল্য অর্জন করতে পারে যা তার হৃদয়ের উন্নতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। যদি মানুষের কাজের উদ্দেশ্য সৎ হয়, এবং কাজটি মূলত অনুমোদিত হয়, তবে তা মানুষের মানবিকতাকে উন্নত করে, যারা সত্যদর্শী হৃদয় ও এমন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মালিক, যারা তাদের কাজ অভ্যন্তরীণ উৎস থেকে উদ্ভূত আনন্দে সম্পন্ন করে, যদিও কাজের বাহ্যিক রূপে আনন্দ নাও থাকে। যদি শরীর ক্লান্ত হয়, তবে হৃদয় তা উপভোগ করে; যদি দুঃখ আসে, তবে সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। হৃদয় যে বাহ্যিক কাজের প্রতি গভীর অনুভূতি প্রকাশ করে, তাই সেই কাজকে মানবিক ও আধ্যাত্মিক মূল্য প্রদান করে।

জীবনে আনন্দের খোঁজের আগুন এবং জীবন্ত হৃদয়ের আগুনের মধ্যে, মানুষ এমন এক যুগে বাস করে যেখানে মূল্যবান মানুষ বিদেশী বলে মনে হয়, এবং তার কাজের বাহ্যিক রূপে কোনো আনন্দ পাওয়া যায় না। কিন্তু প্রকৃত আনন্দ এমন কাজে নিহিত থাকে যা মানুষ তার সৎ উদ্দেশ্য ও দৈনন্দিন কর্তব্য ও কাজে জীবন ও মূল্য যোগ করে, যা আনন্দপ্রিয় ও পরিবর্তনশীল লোকেরা ত্যাগ করেছে।

আমার মনে হয়, যদি সমাজ যে আনন্দ খুঁজছে তা ধর্মীয়, নৈতিক ও সামাজিক মূল্যবোধ ও নিয়মকানুন এবং সৎ উদ্দেশ্যের সাথে যুক্ত না হয়, তবে সমাজ তার অনেক মানবিকতা হারায় এবং ক্ষণস্থায়ী ও সাময়িক আনন্দের খোঁজে যায়, যা কোনো মূল্যবান নয়। মানুষ নিজেই অদৃশ্য হয়ে যায়, যদিও সে মনে করে সে তার কাজের জন্য বন্ধন থেকে মুক্ত হচ্ছে। এটিও একটি ধারণা, যা দাবিকৃত স্বাধীনতার মূর্তির ও দোষারোপিত বন্ধনত্বের ধ্বংসের প্রয়োজনীয়তা তৈরি করে। উৎসাহ ও দায়িত্বের দুটি আগুনের মধ্যে, গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলো অবহেলিত হয়, মানবিকতা বিকৃত হয়, এবং হৃদয়গুলো তাদের উদ্দেশ্য, বিশুদ্ধতা ও আল্লাহর প্রতি তাদের লক্ষ্য হারায়, যা তারা ভালোবাসে ও করে।