কলিলাহ ও দিমনা'র 'মারওয়ান সালেহ'!

‘কলিলা ও দিমনা’ গ্রন্থটি মানব ইতিহাসের অন্যতম বিখ্যাত ও গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্যিক ঐতিহ্য হিসেবে বিবেচিত। এটি প্রাণী ও পাখীদের মুখে বলা কিছু গল্প, পৌরাণিক কাহিনি ও নৈতিক উপদেশের সমষ্টি, যা প্রতীকী ও মনোরম শৈলীতে জ্ঞান, শিক্ষা এবং রাজনৈতিক ও সামাজিক পরামর্শ প্রদানের উদ্দেশ্যে রচিত। শৈশবে আমাদের কিছু গল্প পাঠ্যসূচির অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই গ্রন্থের উৎস ভারত, যেখানে এর মূল নাম ছিল ‘পঞ্চতন্ত্র’ বা ‘পাঁচটি অধ্যায়’। ভারতীয় দার্শনিক পীতপত্র এটি সংস্কৃত ভাষায় দর্শনরাজ দর্শিলের উদ্দেশ্যে রচনা করেন, যাতে পরোক্ষভাবে জ্ঞান, রাজনৈতিক ও নৈতিক পরামর্শ প্রকাশ পায়। প্রায় ১৫০০ বছর আগে শাহ ইনোশিরানের আদেশে এই গ্রন্থটি পারস্য ভাষায় অনুবাদ করা হয়। তিনি তার ব্যক্তিগত চিকিৎসককে ভারতে পাঠান এই গ্রন্থটি অনুলিপি ও পার্থভাষায় (পারস্য ভাষার প্রাচীন নাম) অনুবাদ করার জন্য। পরবর্তীতে ১৯২৫ সালে স্বয়ংকে সম্রাট ঘোষণা করার সময় রিজা খান, শেষ শাহের পিতা, এই পার্থভাষা শব্দটিকে তার পরিবারের উপাধি হিসেবে গ্রহণ করেন। মৃত্যুর পর তিনি এই রাজ্য ও উপাধি তার পুত্র মোহাম্মদকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রদান করেন, যার মাধ্যমে খোমেনি আসেন এবং ভুয়া পৌরাণিক কাহিনির অবসান ঘটান। আব্বাসীয় যুগে আরবি সাহিত্যিক আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুকাফফি পার্থভাষা থেকে আরবিতে এই গ্রন্থটির অনুবাদ করেন এবং এতে কিছু অধ্যায় যুক্ত করেন। তিনি অনুবাদটি উচ্চমানের আরবি সাহিত্যিক শৈলীতে রচনা করেন। বিশ্বাস করা হয় যে সকল আন্তর্জাতিক অনুবাদ আরবি পাঠ্য থেকেই হয়েছে। ‘কলিলা ও দিমনা’ গ্রন্থটি প্রতীকীতার ওপর ভিত্তি করে রচিত; যেখানে প্রাণীদের মধ্যে সংলাপের মাধ্যমে মানুষের স্বভাব, রাজাদের রাজনীতি ও সামাজিক সম্পর্ক চিত্রিত হয়েছে। সিংহ রাজা বা ক্ষমতাসীন শাসককে প্রতিনিধিত্ব করে, অন্যদিকে কলিলা ও দিমনা দুটি শিয়ালের নাম, যারা রাজসভার সদস্য, মন্ত্রী ও উপদেষ্টাদের প্রতিনিধিত্ব করে। প্রথমটি বুদ্ধিমত্তা, জ্ঞান ও সংযমকে প্রতিনিধিত্ব করে, আর দ্বিতীয়টি লোভী উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও কূটনীতিকে প্রতিনিধিত্ব করে। বাকি প্রাণীরা সাধারণ জনগণ ও সমাজের বিভিন্ন শ্রেণীকে প্রতিনিধিত্ব করে।

লেখকের উদ্দেশ্য ছিল নীতি, ব্যবস্থাপনা, বন্ধুত্ব, প্রতারণা এবং রাজাদের ক্রোধকে উসকে না দিয়ে ক্ষমতার সাথে কীভাবে মোকাবিলা করতে হয়—এই বিষয়ে একটি পরামর্শের সংকলন উপস্থাপন করা। ‘কলিলা ও দিমনা’ হলো বইটির অন্যতম উল্লেখযোগ্য গল্প, যা সিংহ ও মহিষের বন্ধুত্বের সম্পর্কের ওপর ভিত্তি করে রচিত। এতে ‘দিমনা’ বা শিয়ালের ঈর্ষা জাগে এবং সে কৌশল অবলম্বন করে, অবশেষে সিংহকে বিশ্বাস করায় যে মহিষ তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করার পরিকল্পনা করছে, এবং মহিষকে বিশ্বাস করায় যে সিংহ তাকে হত্যা করতে চায়। শেষ পর্যন্ত একটি মুকাবিলায় সিংহ মহিষকে হত্যা করে, এরপর দিমনার মিথ্যা প্রকাশিত হয় এবং তাকে বিচার করে হত্যা করা হয়। শিক্ষা হলো: গুজব ছড়ানো ও কৌশলী লোকদের আনুগত্য সবচেয়ে শক্তিশালী বন্ধুত্বকে ধ্বংস করে এবং অনুশোচনা আনে। আরও রয়েছে বিখ্যাত ‘বানর ও কাঠুরিয়া’র গল্প, যা আমরা ছোটবেলায় কার্টুন আকারে দেখেছিলাম। কৌতূহলবশত বানরটি কাঠুরিয়া কাজ করতে দেখেছিল; কাঠুরিয়া চলে যাওয়ার পর সে তা অনুকরণ করে, একটি কাঠের প্ল্যাটফর্মে বসে তার লেজ একটি ফাঁকে ঢুকিয়ে একটি খুঁটি টানে। ফলে কাঠের প্ল্যাটফর্মটি তার লেজের ওপর বন্ধ হয়ে যায় এবং সে আটকা পড়ে যায়। পরে কাঠুরিয়া ফিরে এসে তাকে মুক্ত করে, কিন্তু তাকে মারধর করেও, যাতে সে নিজের না-কাজের বিষয়ে হস্তক্ষেপ না করে তা শেখে। * * * আমাদের বন্ধু মারওয়ান আহমদ সালেহ, অর্থনীতিবিদ এবং আল-কাবাস পত্রিকার সহকর্মী, তার সমৃদ্ধ মস্তিষ্ক থেকে অর্থ ও ব্যবসার গল্পগুলো থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে ‘From Rags To Rags’ বা ‘দারিদ্র্য থেকে দারিদ্র্যে’ শিরোনামে একটি বই লিখে ইংরেজিতে প্রকাশ করেছেন। তিনি তার ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন: ‘জঙ্গল’ শব্দটিকে রূপক অর্থে ঘন অরণ্য, ঘাসের সমভূমি, বা এমনকি ‘কংক্রিটের জঙ্গল’ হিসেবেও দেখা যেতে পারে, যেমন বড় শহরগুলোতে। এগুলোর মধ্যে সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো এগুলো বিভিন্ন পক্ষের মধ্যে তীব্র প্রতিযোগিতার মঞ্চ, যেখানে টিকে থাকার লড়াই চলে, যা প্রায়শই কঠোরতা ও করুণার অভাবকে জন্ম দেয়।

‘হাওয়াইল গল্প’-এর মাধ্যমে সলামে এই ঘটনাটি প্রতীকী গল্প, উপমা এবং ব্যঙ্গাত্মক শৈলীর মাধ্যমে অনুসন্ধান করছেন, যা কিল্লা ও দামানা গ্রন্থের একটি আধুনিক ও গভীর পুনর্নির্মাণ। এতে শিকারী মাংসাশী প্রাণী এবং উদ্ভিদভোজী প্রাণীদের মধ্যে চিরন্তন অস্তিত্বগত সংগ্রাম এবং পরস্পরের প্রয়োজনীয়তা দেখানো হয়েছে, যদিও তাদের মধ্যে ভয়ঙ্কর শত্রুতা বিরাজমান। আহমদ আস-সাররাফ