আরবিয়া ও যুগোপযোগিতা

আয়েহ লেগহে আলি একটি অভ্যন্তরীণ কাঠামোর ওপর ভিত্তি করে কাজ করে, যা তাকে সুসংহত, বোধগম্য, শিক্ষণীয় এবং প্রসারযোগ্য করে তোলে। তবে এই কাঠামোর এককগুলো ভাষাভেদে ভিন্ন হয়। আমাদের আরবি ভাষা কিছু মৌলিক বাধার শিকার, যা কেবল বিশেষজ্ঞরাই লক্ষ্য করেন এবং আমরা সাধারণত এগুলোর দিকে মনোযোগ দিই না। তবুও, কিছু মতে এর নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলো রয়েছে:

১. ত্রিবর্ণিক মূল পদ্ধতি: আরবি শব্দের অধিকাংশই তিন বর্ণের মূল থেকে উদ্ভূত হয়, যেমন ‘ক.ত.ব’ (যা কিতাব, কাতিব, মাকতিবা, কিতাবা, মাকতুব ইত্যাদি শব্দ তৈরি করে) অথবা ‘আ.ল.ম’ (যা ইলম, আলাম, মুআল্লিম, উলুম, তাআলিম ইত্যাদি শব্দ তৈরি করে)। এটি আরবি ভাষাকে তাত্ত্বিকভাবে অসীম পর্যন্ত প্রসারিত করার যোগ্য করে তোলে। এই বৈশিষ্ট্যটি ইহুদি ভাষা (হিব্রু), আরামাইক সিরিয়াক (যীশুর ভাষা), ইথিওপিয়ান ভাষা আমহারিক ও তিগ্রিনিয়া, মাল্টিজ এবং অন্যান্য, বিশেষ করে অত্যন্ত প্রাচীন ভাষাগুলোর সাথেও শেয়ার করা হয়। অন্যদিকে, ইংরেজি, ফারসি, তুর্কি, কুর্দি এবং ইউরোপীয় ভাষার মতো অ-সেমিটিক ভাষাগুলোতে ত্রিবর্ণিক মূলের এই নিয়ম নেই; বরং তারা অর্থ পরিবর্তনের জন্য শব্দের আগে বা পরে কিছু অক্ষর যোগ করার ওপর নির্ভর করে, কোনো স্থির মূলকে কেন্দ্র করে নতুন শব্দ গঠনের ওপর নয়।

২. নতুন শব্দ তৈরির ক্ষমতা, যাকে ‘ইশতিয়াক’ বা বর্ণনামূলক শব্দ গঠন বলা হয়। অর্থাৎ, প্রাচীন মূল থেকে নতুন শব্দ সৃষ্টি করা। এর অর্থ হলো, আরবি ভাষা ‘তাত্ত্বিকভাবে’ শব্দাদি ঋণ না নিয়েই নতুন ধারণাগুলোকে শোষণ করতে সক্ষম।

৩. রূপতাত্ত্বিক যুক্তি বা শব্দের ওজন (ওয়াযন), যেমন ‘ফাআল, ফাআল, মফউল, ফাআল’। এটি একটি নির্ভুল গাণিতিক পদ্ধতি, যার মাধ্যমে শব্দটি শোনার আগেই তার অর্থ অনুমান করা সম্ভব।

৪. সমার্থকতা এবং অর্থগত প্রসার, যা ভাষার সমৃদ্ধির কারণ। উদাহরণস্বরূপ, সিংহের প্রায় ৫০টি নাম রয়েছে, এবং পানি, বালি ও খেজুরেরও একাধিক নাম রয়েছে। এটি ভাষাকে বিরল বর্ণনামূলক নির্ভুলতা প্রদান করে।

ভাষার উন্নয়নের প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করা পর্যাপ্ত নয়; এর পেছনে বেশ কিছু বাধা রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে আরব জনগোষ্ঠীর বহুসংখ্যক সংস্কৃতি এবং বহু উপভাষা। এছাড়াও, আধুনিক প্রযুক্তি ও বিজ্ঞানের শব্দাবলি থেকে বর্ণনামূলক শব্দ তৈরি করা কঠিন, ফলে সেগুলোকে অন্যান্য ভাষা থেকে ঋণ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, ‘সফটওয়্যার’ শব্দের মতো কোনো অর্থ প্রকাশকারী শব্দ আরবি থেকে তৈরি বা বর্ণনামূলকভাবে উদ্ভাবন করা প্রায় অসম্ভব। এছাড়াও, মানসিক, ধর্মীয় ও রাজনৈতিক বাধাগুলো ভাষার উন্নয়নে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে। অন্যদিকে, এমন কোনো প্রতিষ্ঠান বা কর্তৃপক্ষের অনুপস্থিতি রয়েছে, যার এই অধিকার বা ক্ষমতা আছে এবং যা ফুসহা (আদর্শ আরবি) এবং আম্মিয়া (লোকপ্রিয় উপভাষা)-এর মধ্যকার ফাঁক পূরণ করতে বা আরবিকরণের প্রক্রিয়া সহজ করতে পারে, যা দুর্বলতার শিকার। ডিজিটাল একীকরণের অভাব এবং সাহিত্য ও দৈনন্দিন জীবনের মাধ্যমে আরবি শিক্ষার প্রয়োগে দ্বিধা-দ্বন্দ্ব রয়েছে, শুধুমাত্র শুষ্ক ব্যাকরণের ওপর ভিত্তি করে নয়। আরবি কেবল ধর্মের ভাষা নয়, বরং এটি বিজ্ঞান ও সৃজনশীলতার ভাষা।

এই সব বিষয় বিবেচনা করলে দেখা যায়, এমনকি তিনটি আরব দেশের মধ্যেও ‘আরবি উন্নয়ন’ বলতে কী বোঝায়, তা নিয়ে সম্মত হওয়া প্রায় অসম্ভব; কাজটি সম্পাদন করা তো দূরের কথা। অন্যথায়, ভাষাটির কঠিনতা এবং অন্যান্যদের জন্য সহজে শেখানোর প্রায় অসম্ভবতার কারণে তা স্থির হয়ে থাকবে।

* * *

আমরা আরও লক্ষ্য করি যে, যুক্তরাষ্ট্রের সরকারি ভাষা ইংরেজি, তবে তাদের ইংরেজি এবং মূল ইংরেজির মধ্যে উচ্চারণ ও বানানের দিক থেকে অনেক পার্থক্য রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ‘রঙ’ শব্দটি আমেরিকায় ‘color’ হিসেবে লেখা হয়, কিন্তু ব্রিটিশ ইংরেজিতে ‘colour’। একইভাবে, ‘আয়োজন’ শব্দটি ‘organize’ হিসেবে লেখা হয়, যদিও এর মূল রূপ ছিল ‘organise’। এই পার্থক্যগুলো অভিবাসন, মুদ্রণ প্রযুক্তি, ঔপনিবেশিক ইতিহাস এবং একজন ব্যক্তির প্রচেষ্টার ফলে সৃষ্টি হয়েছে, যিনি আমেরিকান ইংরেজিকে সরলীকরণে অটল ছিলেন। এই বিতর্কের মূল ভিত্তিতে একটি প্রশ্ন উঠেছে: কি বানানকে ঐতিহ্য ও ইতিহাস প্রতিফলিত করতে হবে, নাকি স্পষ্টতা ও দক্ষতাকে অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত? এটিই সেই জটিল সমস্যা যা আমরা মোকাবিলা করছি, যেখানে কোনো প্রতিষ্ঠান বা রাষ্ট্র এই প্রশ্নের উত্তর দিতে আগ্রহী নয়।

আমাদের প্রয়োজন হলো, সৌদি আরব, মিশর ও মরক্কোর মতো যেসব আরব দেশগুলোর সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় ও অর্থনৈতিক প্রভাব বেশি, তারা এই বিষয়ে এগিয়ে আসুক এবং তরুণ প্রজন্মকে আরবি ভাষার প্রতি আকৃষ্ট করুক, যাতে ভাষাটি যুগোপযোগী হয়ে ওঠে।

আহমদ আল-সাররাফ