শরিয়ত কলেজ: ভবিষ্যৎ যে কলেজের প্রয়োজন, তা কীভাবে গড়ে তোলা যায়? (৩–৩)
এই সিরিজের প্রথম প্রবন্ধে, আমরা শরিয়ত কলেজের প্রতি আকর্ষণের হ্রাসের দিকে লক্ষ্য করেছিলাম এবং বলেছিলাম যে সংখ্যাটি সমস্যার মূল নয়, বরং এটি আমাদেরকে এর পেছনের বিষয়গুলো পড়তে উৎসাহিত করে সূচক। দ্বিতীয় প্রবন্ধে, আমরা সেই পরিবেশের জন্য দায়িত্ব নিয়ে আলোচনা করেছিলাম যা ছাত্রকে তার পছন্দ পুনর্বিবেচনা করতে বাধ্য করেছে, এবং আমরা উপসংহারে এসেছি যে দায়িত্বটি সাধারণ নীতিমালা, কর্মসংস্থান বাজার, বিশ্ববিদ্যালয় এবং কলেজ নিজে—এই চারটির মধ্যে বিভক্ত। কিন্তু সমস্যাটি নির্ণয় এবং দায়িত্বগুলো চিহ্নিত করার পরেও, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নটি রয়ে যায়: যদি আমরা না চাই যে শরিয়ত কলেজটি সংকুচিত হয়, তবে কীভাবে আমরা এটিকে পুনর্গঠন করব যাতে এটি ভবিষ্যতের প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে? এবং উত্তরটি একটি স্পষ্ট সত্য থেকে শুরু হয়: আমাদের কম শরিয়তবোধপূর্ণ একটি শরিয়ত কলেজের প্রয়োজন নেই, বরং ভবিষ্যতে উপস্থিত থাকার জন্য বেশি সক্ষম একটি শরিয়ত কলেজের প্রয়োজন। তাই সমস্যাটি শরিয়ত বিজ্ঞানের মূলত্ব বা মূল্যের নয়, বরং এটি যে বিশ্ব দ্রুত পরিবর্তিত হচ্ছে, কিন্তু আমাদের কিছু শিক্ষা প্রতিষ্ঠান এখনও ভবিষ্যতকে অতীতের একটি প্রতিলিপি হিসেবে দেখছে।
প্রথমত: কলেজকে রক্ষা করা থেকে পুনর্গঠন করা পর্যন্ত
প্রশ্নটি আর এই নয় যে: "শরিয়ত কলেজটি কি গুরুত্বপূর্ণ?" মানুষের ধর্ম, মূল্যবোধ এবং নৈতিকতার প্রয়োজনীয়তা যতদিন মানুষ থাকবে, ততদিন বজায় থাকবে। প্রকৃত প্রশ্ন হলো: "আমরা এই গুরুত্বকে কীভাবে এমন প্রোগ্রাম, স্নাতক এবং প্রতিষ্ঠানে রূপান্তরিত করব যা সমাজের প্রয়োজন?" কলেজের রক্ষা করা মানে শরিয়ত বিজ্ঞানের স্থান নিয়ে বারবার কথা বলা নয়, বরং বাস্তবতা বোঝার ক্ষমতা এবং মানুষ, সমাজ ও রাষ্ট্রের সমস্যাগুলোর উত্তর দেওয়ার ক্ষমতা প্রমাণ করা। যে কলেজ তার বিজ্ঞানে আত্মবিশ্বাসী, সে পর্যালোচনা থেকে ভীত হয় না, বরং এটিকে টিকে থাকার এবং প্রভাব ফেলার শর্ত হিসেবে গ্রহণ করে। এখান থেকেই সংস্কার শুরু হয় একটি মাত্র প্রশ্ন দিয়ে: "আমরা কোন ধরনের স্নাতক চাই?"
দ্বিতীয়ত: নতুন যুগের জন্য নতুন স্নাতক
আমাদের এমন একজন স্নাতকের প্রয়োজন যার শক্তিশালী শরিয়তভিত্তি রয়েছে, কিন্তু যার কাছে কাজ করার এবং প্রভাব ফেলার সরঞ্জামও রয়েছে: গবেষণা ও বিশ্লেষণ, লেখা ও যোগাযোগ, বাস্তবতা ও ব্যবস্থাবলী বোঝা, প্রযুক্তির সাথে কাজ করা, প্রতিষ্ঠানিক কাজ, এবং অর্থনীতি, পরিবার ও সমাজ সম্পর্কে সচেতনতা। প্রয়োজন শরিয়ত বিজ্ঞান হ্রাস করার নয়, বরং এমন দক্ষতা যোগ করার যা মালিককে তার জ্ঞান বাস্তবে প্রয়োগ করতে সক্ষম করে। একজন স্নাতক যিনি চাকরির অপেক্ষায় আছেন, তিনি নন; বরং একজন স্নাতক যার প্রয়োজন কাজের বাজারে।
তৃতীয়ত: একক বিষয় থেকে অন্তঃশাস্ত্রীয় পথচলা
শরিয়ত কলেজের পরিচয় বজায় রাখা মানে ছাত্রকে একটি একক একাডেমিক পথে আবদ্ধ রাখা নয়। শক্তিশালী শরিয়তভিত্তি গঠনের পর, এমন অন্তঃশাস্ত্রীয় পথচলা খোলা যেতে পারে যা শরিয়তকে সমাজের প্রয়োজনীয় ক্ষেত্রগুলোর সাথে সংযুক্ত করে, যেমন: আইন, ইসলামি অর্থায়ন ও অর্থনীতি, ডিজিটাল মিডিয়া, পরিবার ও সামাজিক সংস্কার, ওয়াকফ ও দানশীলতা, সাধারণ নীতিমালা, পেশা ও প্রযুক্তির নৈতিকতা। ভবিষ্যত এমন বিশেষজ্ঞের প্রয়োজন নেই যিনি কেবল একটি ক্ষেত্র জানেন, বরং এমন কারো প্রয়োজন যিনি জ্ঞানকে সংযুক্ত করতে পারেন এবং জটিল সমস্যার জন্য জটিল সমাধান দিতে পারেন।
চতুর্থত: কর্মসংস্থান বাজার একটি অংশীদার, শেষ গন্তব্য নয়
ভুল হবে যদি আমরা ছাত্রের স্নাতকোত্তর হওয়ার অপেক্ষা করি এবং তারপর জিজ্ঞাসা করি: "তিনি কোথায় কাজ করবেন?" কর্মসংস্থান বাজারের সাথে সম্পর্কটি ছাত্রের বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশের আগেই শুরু হওয়া উচিত, এবং প্রোগ্রামগুলো সমাজ ও রাষ্ট্রের প্রয়োজনীয়তার আলোকে পর্যালোচনা করা উচিত। এখানে সরকারি, বিচারিক, আর্থিক, ওয়াকফ, সামাজিক, মিডিয়া এবং গবেষণা কেন্দ্রগুলোর সাথে অংশীদারিত্ব প্রকৃত অংশীদারিত্বে পরিণত হয়, যা প্রকৃত ক্ষেত্রের প্রশিক্ষণ, যৌথ প্রকল্প, প্রয়োগের সুযোগ এবং প্রয়োজনীয় দক্ষতাগুলোর নিরন্তর নির্ধারণে রূপান্তরিত হয়।
পঞ্চমত: কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা—নির্মাণের ভূমিকা তৈরির সুযোগ
কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা কেবল একটি নতুন প্রযুক্তি হবে না, বরং এটি নৈতিকতা, দায়িত্ব, গোপনীয়তা, ন্যায়বিচার, লাভ ও ক্ষতির গভীর প্রশ্ন তুলবে। এখানে শরিয়ত কলেজকে কেবল অন্যরা যা তৈরি করছে তার গ্রহীতা হওয়া উচিত নয়, বরং প্রযুক্তি নিয়ন্ত্রণকারী নৈতিক ও আইনি কাঠামো রূপায়ণে এবং সমাজকে এর সাথে মোকাবিলা করতে সাহায্যকারী জ্ঞান উৎপাদনে একটি অংশীদার হওয়া উচিত।
ষষ্ঠতত: উচ্চতর গবেষণা—পুনরাবৃত্তি থেকে জ্ঞান নির্মাণ পর্যন্ত
উচ্চতর গবেষণা বাস্তব সমস্যাগুলোর সমাধানের জন্য একটি পরীক্ষাগারে পরিণত হওয়া উচিত: পরিবার ও সামাজিক পরিবর্তন, ইসলামি অর্থায়ন, আধুনিক আইনশাস্ত্র, প্রযুক্তি, ধর্মীয় বক্তব্য, পেশাগত নৈতিকতা, ওয়াকফ ও উন্নয়ন। উচ্চতর গবেষণা কেবল একটি বৈজ্ঞানিক উপাধি পাওয়ার পথ নয়, বরং উপকারী জ্ঞান এবং প্রয়োগযোগ্য সমাধান উৎপাদনের দায়িত্ব।
সপ্তমত: মূলত্ব ভবিষ্যতের বিরোধী নয়
আমাদের সামনে দুটি বিকল্প নেই: মূলত্ব বজায় রাখা নাকি যুগোপযোগী হওয়া। এটি একটি ভুয়া বিকল্প। মূলত্ব মানে অতীতকে জমাট বাঁধানো নয়, এবং নবায়ন মানে শিকড়ের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা নয়, বরং শক্তি হলো আমাদের ঐতিহ্য থেকে পদ্ধতি, মূল্যবোধ এবং নীতিগ্রহণ করা এবং তারপর আমাদের যুগের প্রশ্নগুলোর সাথে মোকাবিলা করতে এগুলো ব্যবহার করা। এবং এটাই হওয়া উচিত শরিয়ত কলেজের: তার নীতিতে দৃঢ়, তার যুগে উপস্থিত, এবং তার ভবিষ্যতে প্রভাবশালী।
অষ্টমত: আমাদের একটি সিদ্ধান্ত এবং সংস্কার প্রকল্পের প্রয়োজন
কলেজটি একটি কোর্স যোগ করে বা অন্যটি বাদ দিয়ে গঠিত হয় না, বরং এটি একটি সমন্বিত প্রকল্পের প্রয়োজন যা জিজ্ঞাসা করে: "আগামী দুই দশকে সমাজ শরিয়ত কলেজ থেকে কী চায়?" তারপর উত্তরের ওপর ভিত্তি করে স্নাতকের জন্য একটি স্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি, প্রোগ্রামের নিয়মিত পর্যালোচনা, নতুন অন্তঃশাস্ত্রীয় পথচলা, ব্যবহারিক প্রশিক্ষণ, কর্মসংস্থান বাজারের সাথে অংশীদারিত্ব, বৈজ্ঞানিক গবেষণার উন্নয়ন এবং স্নাতকদের নিয়োগ ও প্রোগ্রামের প্রভাব মূল্যায়নকারী সূচক তৈরি করা উচিত। এই প্রকল্পে কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষকরা, সরকারি কর্তৃপক্ষ, কর্মসংস্থান বাজার, স্নাতকরা এবং ছাত্ররা অংশগ্রহণ করবে; কারণ যারা সমস্যাটি অনুভব করে, তারা সমাধানের অংশ।
নবমত: শরিয়ত কলেজের ভবিষ্যত কে রক্ষা করবে?
প্রথম প্রবন্ধে আমরা সংখ্যার কথা জিজ্ঞাসা করেছিলাম, দ্বিতীয়টিতে দায়িত্বের কথা, এবং আজ আমরা শেষ প্রশ্নে পৌঁছেছি: শরিয়ত কলেজের ভবিষ্যত কে রক্ষা করবে? আবেগপূর্ণ রক্ষা, অতীতের প্রতি আনুকূল্য, বা কেবল প্রশাসনিক সিদ্ধান্ত এটিকে রক্ষা করবে না... এর ভবিষ্যতকে রক্ষা করবে এটি যদি সমাজের জন্য গুরুত্বপূর্ণ, রাষ্ট্রের জন্য উপকারী, ছাত্রদের জন্য আকর্ষণীয় এবং যুগের প্রশ্নগুলোর উত্তর দিতে সক্ষম হয়। বিষয়টি এই নয়: "আমরা কীভাবে শরিয়ত কলেজকে বজায় রাখব?" বরং: "আমরা কীভাবে সমাজকে এর প্রতি আরও বেশি প্রয়োজনীয় করব?" যদি আমরা এতে সফল হই, তবে ছাত্র কেবল একটি সনদ বেছে নেবেন না, বরং একটি মূল্যবান জ্ঞান, একটি সম্ভাব্য পেশা এবং একটি মিশন বেছে নেবেন যা সমাজের প্রয়োজন। এবং এটাই হলো সেই ভবিষ্যত যা আমাদের প্রিয় দেশ, কুয়েত রাষ্ট্রে শরিয়ত কলেজের যোগ্য।
যুগ্মবিন্দু:
১. শরিয়ত কলেজের ভবিষ্যত গ্রহীতাদের সংখ্যা বাড়িয়ে রক্ষা করা যায় না, বরং ভবিষ্যতের প্রয়োজনীয়তার আলোকে এর একাডেমিক ও পেশাগত প্রকল্প পুনর্গঠন করে।
২. আমাদের এমন একজন স্নাতকের প্রয়োজন যিনি শক্তিশালী শরিয়তভিত্তি এবং কাজ করার ও প্রভাব ফেলার দক্ষতা একত্রিত করেন।
৩. অন্তঃশাস্ত্রীয় পথচলা প্রয়োগের ক্ষেত্র প্রসারিত করে এবং বিষয়বস্তুর পরিচয়কে দুর্বল করে না।
৪. কর্মসংস্থান বাজারকে প্রোগ্রাম গঠনে অংশীদার হওয়া উচিত, স্নাতকোত্তর হওয়ার পর খোঁজা একটি কর্তৃপক্ষ নয়।
৫. কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা শরিয়ত কলেজকে প্রযুক্তির নৈতিক ও আইনি কাঠামো নির্মাণে একটি নতুন ভূমিকা তৈরি করে।
৬. উচ্চতর গবেষণাকে বিষয়বস্তুর পুনরাবৃত্তি থেকে সমাজের সমস্যাগুলোর সমাধানকারী জ্ঞান উৎপাদনে পরিণত হওয়া উচিত।
৭. লক্ষ্য হলো কলেজকে এ কারণে বজায় রাখা যে এটি বিদ্যমান, বরং সমাজকে এ কারণে প্রয়োজনীয় করা যে এটি তার ভবিষ্যতের সেবা করতে সক্ষম।
ড. আবদুলহামিদ আল-শাইজি
