কেন আমরা জানি? শিক্ষার দর্শনের সংস্কার

আমার সহকর্মী মোহাম্মদ আল-বুগলির ইঙ্গিতের কথা মনে করিয়ে দেওয়া হচ্ছে, যেখানে তিনি শিক্ষামন্ত্রীর ‘আল-জারিদা’ পত্রিকার সাথে সাক্ষাৎকারের কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি মন্ত্রীর কাছে শিক্ষা সংস্কারের পরিকল্পনা নিয়ে একটি সোনালী পরামর্শ উপস্থাপন করেছিলেন। আল-বুগলি মন্ত্রীর সেই মন্তব্যের প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেন যে, মন্ত্রণালয় পরিকল্পনার ৮০ শতাংশ অর্জন করেছে—এটি একটি অস্বাভাবিক তাড়াহুড়ো। তিনি বলেছেন যে, কার্যকরী কাজের মূল্যায়ন এবং তার দ্রুত সম্পাদনের চাপ অনেক মন্ত্রণালয়ের, শুধুমাত্র শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের নয়, কর্মদক্ষতা পরিমাপের অন্যতম প্রধান সমস্যা। তিনি আরও বলেছেন যে, পরিকল্পনা প্রণয়নকারী সংস্থা এবং তা বাস্তবায়নকারী সংস্থা একই হওয়া উচিত নয়, এবং ফলাফল মূল্যায়নকারী সংস্থাও একই হওয়া উচিত নয়। আল-বুগলির এই মন্তব্য রাষ্ট্রের বেশিরভাগ মন্ত্রণালয়ে বিদ্যমান একটি ত্রুটির প্রতিফলন, তবে শিক্ষার ক্ষেত্রে এটি আরও গুরুতর, বিশেষ করে কারণ কুয়েতে শিক্ষা ব্যবস্থা বিদেশি আক্রমণের পরবর্তী সময়ে একটি শক্তিশালী পতন দেখেছিল। তাই, যে কোনো গবেষণা বা পরিকল্পনা যদি সেই পতনের কারণগুলোর বিশ্লেষণ এবং সংখ্যাগত প্রমাণ প্রদান না করে, তবে তা প্রতিটি মন্ত্রীর দ্বারা পুনরাবৃত্ত হওয়া প্রতিটি পাঁচ বছর মেয়াদী পরিকল্পনার পুনরাবৃত্তিই থাকবে, যা ড. আহমাদ আল-রুবাইয়ের (রহ.) ‘উল্টো পিরামিড’ তত্ত্ব দিয়ে শুরু হয়ে বর্তমান মন্ত্রীর প্রকল্প পর্যন্ত বিস্তৃত।

‘সংস্কার’ শব্দটি মূলত শিক্ষাকে একটি গতিশীল ও গতিশীল মূল্যবোধ হিসেবে সংজ্ঞায়িত করার ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। শিক্ষা সাধারণত কোনো পর্যায়ভিত্তিক প্রকল্প নয় যা একটি পরিকল্পনা দিয়ে শুরু হয় এবং শেষ হয়; বরং এটি একটি ধারাবাহিক ও সঞ্চয়ী প্রক্রিয়া, যা তার চারপাশের সমাজের গতিবিধি, সংস্কৃতি এবং রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক, সামাজিক ও বৌদ্ধিক প্রকল্পের সাথে জড়িত। একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান হিসেবে বিদ্যালয় কোনো শূন্যস্থানে কাজ করে না; বরং এটি সরাসরি সেই সমাজের পরিবেশ, দৃষ্টিভঙ্গি ও সচেতনতার সাথে যুক্ত যা তাকে আলিঙ্গন করে। শিক্ষাবিদদের দ্বারা প্রস্তাবিত প্রস্তাবনাগুলি, যেমন শিক্ষার্থীদের মধ্যে সৃজনশীল ও সমালোচনামূলক চিন্তা উদ্দীপিত করার প্রয়োজনীয়তা, প্রায়শই এমন একটি সমাজ দ্বারা দমন করা হয় যা প্রশ্ন করা নিষিদ্ধ করে, যা চিন্তায় অনুগততা, শৃঙ্খলা এবং তার চারপাশের সমাজের মানদণ্ড, সংস্কৃতি, মতামত, মূল্যবোধ ও বিশ্বাসের সাথে সামঞ্জস্য বজায় রাখতে উৎসাহিত করে। এই সমাজ মনে করে যে এর বাইরে যাওয়া হলো সমাজ, এর রীতিনীতি এবং এর আচরণ ও চিন্তার মানদণ্ডের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ।

১৯৭৯-১৯৮০ সালে কার্যকর করা ‘কোর্স সিস্টেম’ বা পাঠ্যক্রমভিত্তিক ব্যবস্থার ব্যর্থতা এর জন্য নয় যে এটি একটি খারাপ শিক্ষা ব্যবস্থা ছিল, বরং এর জন্য যে এটি সামাজিক, বৌদ্ধিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি স্তরের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়েছিল, যা এর ব্যর্থতায় পরিণত হয়েছিল এবং এরপর ২০০৫ সালে এর কার্যক্রম বন্ধ হয়েছিল। ‘কোর্স সিস্টেম’ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের গ্রেডিং সিস্টেম থেকে অনুপ্রাণিত ছিল, যার মধ্যে পাঠ্য নির্বাচনের স্বাধীনতা, ক্রমিক গড় এবং স্নাতক হওয়ার নমনীয়তা অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই শিক্ষা ব্যবস্থা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সফল হয়েছিল কারণ সমাজের সংস্কৃতি এবং শিক্ষা ব্যবস্থার মধ্যে একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ অবস্থা বিদ্যমান ছিল। তবে এটি কুয়েতে ব্যর্থ হয়েছিল, কারণ ‘কোর্স সিস্টেম’ এমন একজন শিক্ষার্থীর উপস্থিতি ধরে নিয়েছিল যে তার জন্মগত স্বাধীনতা থেকেই নির্বাচনের স্বাধীনতা এবং দায়িত্ব গ্রহণে অভ্যস্ত, এমন একটি বিদ্যালয় পরিবেশে যেখানে শিক্ষার্থীদের সাথে আচরণে নমনীয়তা রয়েছে, এমন শিক্ষকদের তত্ত্বাবধানে যারা পেশাদারিত্বের সাথে কাজ করে, অভিভাবক এবং সমাজ যারা তাদের অধিকার স্বীকার করে, এবং একটি কর্মবাজার যা শিক্ষার ফলাফলগুলিকে অনুসরণ করে, তা গ্রহণ করে এবং নিয়োগ দেয়।

‘কোর্স সিস্টেম’ প্রকল্পের ব্যর্থতা যা প্রযোজ্য, তা শিক্ষা উন্নয়নের আমাদের অন্যান্য প্রকল্পগুলোর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য; বেশিরভাগ ক্ষেত্রে বিষয়টির মূল সারমর্মের চেয়ে আকৃতির দিকে বেশি মনোযোগ দেওয়া হয়। সম্ভবত শিক্ষাবিদদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্মত মতামত, তাদের ক্ষেত্রভিত্তিক অভিজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত, হলো যে শিক্ষা উন্নয়নের প্রতিটি প্রচেষ্টা মূলত শিক্ষার দর্শনকে স্পর্শ করে না, অর্থাৎ এখানে একটি মৌলিক প্রশ্ন তোলে না: ‘আমরা কেন শিক্ষা দিই?’? লক্ষ্য কি দেশে চাকরির শূন্যতা পূরণ করা, নাকি শিক্ষার্থীদের তাদের চারপাশের সমাজের শর্তগুলো শেখানো ও মুখস্থ করানো? এটি কি স্বাধীন চেতনা, আলোকিত, স্বাধীন ও সৃজনশীল চিন্তার একটি ব্যক্তিত্ব গঠনের জন্য, নাকি এটি কেবল সামূহিক চেতনায় ইতিমধ্যে স্থিরকৃত কিছুকে পুনর্বাসন ও পুনর্বণ্টনের জন্য? শিক্ষা প্রক্রিয়াটি একটি বিস্তৃত ও সার্বজনীন প্রক্রিয়া, যা কেবল শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের চেয়েও বড়; এটি পরিবার, সমাজ, মিডিয়া এবং রাষ্ট্রের প্রতিটি প্রতিষ্ঠানের দায়িত্ব।

সুয়াদ ফাহাদ আল-মুআজ্জেল