পাঁচটি বিষয় এবং তার জটিলতা

শিয়া ইমামিদের কাছে ‘খমস’ বা পঞ্চমাংশের অর্থ, তাদের বেশিরভাগ তাফসির অনুযায়ী, হলো বছরের আয়ের মধ্যে থেকে সাধারণ জীবনযাপনের খরচ বাদ দিয়ে যে বিশুদ্ধ অতিরিক্ত আয় অবশিষ্ট থাকে, তার পঞ্চমাংশ প্রদান করা। বিষয়টিতে ধর্মীয় মারজা বা ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের মধ্যে কিছুটা পার্থক্য রয়েছে। সাধারণত খমসকে দুই ভাগে ভাগ করা হয়: এক ভাগ ‘সা’দাত’ বা হাশেমি বংশোদ্ভূত ফকির, যতি ও সীমান্তবর্তী পথিকদের জন্য ব্যয় করা হয়, যা নির্দিষ্ট ফিকহি শর্তাবলীর আওতায় পরিচালিত হয়। অপর ভাগ ‘ইমাম মহদী’র অংশ, যিনি গায়বা বা অদৃশ্যাবস্থায় আছেন; এই অংশটি মারজা, অর্থাৎ শর্তাবলী সম্পর্কে পূর্ণাঙ্গ জ্ঞানসম্পন্ন ফাকিহের অধিকারে থাকে। ‘শর্তাবলী’ বলতে কী বোঝানো হচ্ছে, তা নিয়ে কোনো ঐকমত্য নেই। গায়বার সময়কালে তিনি ধর্মীয় বিষয়াদিতে মারজার সাধারণ প্রতিনিধি বা এজেন্ট হিসেবে কাজ করেন। মারজা এই অর্থ ধর্মীয় ও সামাজিক স্বার্থে, প্রয়োজনের ত্রুটি পূরণে, ধর্মীয় শিক্ষা ও সমাজের সাথে সম্পর্কিত প্রতিষ্ঠান ও সেবাগুলোকে অর্থায়ন করতে ব্যবহার করতে পারেন। তবে বাস্তবে এই বিষয়গুলো প্রয়োগ করা কঠিন; প্রকৃতপক্ষে বিষয়টি মারজা এবং তাঁর বিষয়বাবস্থা পরিচালনাকারীদের বিবেচনার ওপর নির্ভরশীল। ফিকহি দৃষ্টিকোণ থেকে, মারজার কাছে প্রদত্ত খমসকে ‘ব্যক্তিগত বেতন’ হিসেবে দেখা হয় না, বরং এটিকে একটি বিশ্বস্ত ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের কাছে হস্তান্তরিত শরীয়তসম্মত সম্পদ হিসেবে গণ্য করা হয়, যার কাছে খরচের ক্ষেত্র নির্ধারণের ক্ষমতা রয়েছে। এর অর্থ এই নয় যে যেকোনো ধর্মীয় নেতা স্বয়ংক্রিয়ভাবে খমস গ্রহণের অধিকারী; এটি সম্পূর্ণভাবে খমস প্রদানকারীর ওপর নির্ভর করে।

সমস্যাটি হলো, বেশিরভাগ ‘বড় মারজা’ এই মর্যাদায় পৌঁছান যখন তাঁরা বয়স্ক এবং শারীরিক ও মানসিকভাবে তাঁদের হাতের খমসের অর্থ পরিচালনা করতে অসমর্থ। ফলে সাধারণত তাঁদের এজেন্টরা এই দায়িত্ব পালন করেন। দীর্ঘ দশক ধরে এই অর্থ পরিচালনার পদ্ধতি নিয়ে যে বিতর্ক চলেছে, বিশেষ করে যখন এই অর্থের পরিমাণ ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল, তখন খমস প্রদানকারী প্রধান ব্যক্তিরা নিজেদের হাতে এই দায়িত্ব নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন; অথবা তাঁদের মাবতার (মসজিদ/ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান) এর মাধ্যমে অথবা বিভিন্ন কল্যাণমূলক প্রকল্পে এই অর্থ ব্যয় করেন। ফিকহি দৃষ্টিকোণ থেকে, মারজার কাছে খমসের অর্থ তাঁর নিজস্ব সম্পদ হিসেবে থাকে না, যেমনভাবে একজন সাধারণ মানুষের বেতন বা সম্পদ থাকে; বরং তিনি একজন আমিন বা বিশ্বস্ত হিসেবে এর তত্ত্বাবধান করেন এবং অর্থ খরচ করতে হয় ফিকহ অনুমোদিত উদ্দেশ্যে। কিন্তু খমস প্রদানের পেছনে মূল উদ্দেশ্য বা দর্শন কী? এর উদ্দেশ্য হলো, মানুষের সম্পদ পরম ব্যক্তিগত মালিকানা নয়, বরং এটি সমাজ ও ধর্মের সাথে শরীয়তসম্মত অধিকারের সাথে যুক্ত। যদি প্রতিটি সম্পদশালী ব্যক্তি নিজের সম্পদ ধরে রাখেন, তবে প্রয়োজনীয় শ্রেণিদের কীভাবে সহায়তা করা হবে? এবং ধর্মীয় শিক্ষা অর্থায়ন ও ইবাদতের স্থান নির্মাণের মতো কাজগুলো কে করবে? এছাড়া, এই অর্থ ধর্মীয় মারজাদেরকে রাষ্ট্রীয় তহবিল, রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব ও দলগুলোর অর্থ থেকে আর্থিক স্বাধীনতা প্রদান করে।

ঐতিহাসিকভাবে, খমসের অর্থ মারজাদের কাছে প্রদান করা হতো এবং বিষয়টি ছিল অত্যন্ত সরল। কিন্তু ইরান, ইরাক এবং খলিফা রাষ্ট্রসমূহসহ যেসব দেশে শিয়া জনসংখ্যা রয়েছে, সেখানে সম্পদের বৃদ্ধি এবং মারজাদের এজেন্টদের সংখ্যা বৃদ্ধির ফলে সর্বোচ্চ অংশ পাওয়ার জন্য প্রতিযোগিতা বেড়ে যায়। খমসের খরচের ক্ষেত্র, হিসাবের পদ্ধতি, এটির ওপর কার কর্তৃত্ব রয়েছে, ইমামের অংশের খরচের ক্ষেত্র, মারজার ক্ষমতার বিস্তৃতি, অর্থ পরিচালনায় প্রয়োজনীয় স্বচ্ছতার মাত্রা এবং এর পরিমাণ ও খরচের পদ্ধতি সম্পর্কে ত্রৈমাসিক প্রতিবেষণ প্রকাশ করা উচিত কিনা—এসব বিষয়ে মতপার্থক্য দেখা দেয়।

আহমদ আস-সার্রাফ