‘মেরজ’.. কোয়ালিশন বাহিনীর সামনে একক অভিনীত একক নাট্যরূপ

নওয়াফ আল-রুবাই: আল-সলাম হোটেলের ধ্বংসস্তূপপূর্ণ লবিতে, ১৯৯১ সালের রমজান মাসের প্রতিযোগিতামূলক অনুষ্ঠানের পরিচালক শিল্পী আবদুল আজিজ আল-হাদ্দাদ সিদ্ধান্ত নেন যে, তার অনুষ্ঠানের শেষ পর্বের অতিথি তিনি নিজেই হবেন। সেখানে সংবাদদাতা সলওয়া হুসাইন তাঁর সাক্ষাৎকার নেন। সাক্ষাৎকারের সমাপ্তির পর, আল-হাদ্দাদ তাঁর গাড়ির দিকে এগিয়ে যান, কিন্তু ফিরে আসেন জোকের পোশাক, মুখোশ এবং একটি অডিও রেকর্ডার নিয়ে। ক্যামেরা তখনও চলছিল, আর সলওয়া হুসাইন তার সামনে দাঁড়িয়ে ছিলেন। এরই মধ্যে, আল-হাদ্দাদ কোনো পূর্বপরিকল্পনা ছাড়াই তাঁর নীরব প্রদর্শনী ‘জোক’-এর একটি অংশ উপস্থাপন শুরু করেন; একই প্রদর্শনী তিনি কুয়েত মুক্তির জন্য অংশগ্রহণকারী কূটনৈতিক বাহিনীর সৈন্যদের সামনে পাঁচবার উপস্থাপন করেছিলেন। ১৯৯১ সালে, কুয়েত রাষ্ট্র মুক্তির ঠিক পরই, সংবাদদাতা সলওয়া হুসাইন ‘রমজান মাসের প্রতিযোগিতামূলক অনুষ্ঠান’-এর মাধ্যমে ইরাকি আক্রমণের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত বিভিন্ন স্থানে অবস্থানরত বেশ কয়েকজন শিল্পীকে আতিথেয়তা জানান, আর সেই শেষ পর্বের অতিথি ছিলেন অনুষ্ঠানটির পরিচালক আল-হাদ্দাদ। তিনি সেই সময়ের দৃশ্যপট, এবং বিপর্যয়ের পর তিনি বাস্তবায়ন করতে চেয়েছিলেন এমন চিন্তা ও প্রকল্পগুলোর কথা তুলে ধরেন। কথোপকথনের এক পর্যায়ে তিনি উল্লেখ করেন যে, তিনি কূটনৈতিক বাহিনীর সদস্যদের জন্য নীরব অভিনয় উপস্থাপন করেছিলেন। এতে স্পষ্ট অবাক হওয়া অবস্থায় সংবাদদাতা তাঁকে এই কাজের প্রকৃতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। ‘জোক’-এর জন্ম.. কূটনৈতিক বাহিনীর সামনে প্রদর্শনী আল-হাদ্দাদ বলেন, তিনি কূটনৈতিক বাহিনীর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের জন্য কিছু উপহার দিতে চেয়েছিলেন, তাই তিনি ‘জোক’ নামে একটি ছোট নৃত্য-নাট্য উপস্থাপনের চিন্তা করেন; এটি ছিল একটি নীরব প্রদর্শনী যা শরীর ও গতির মাধ্যমে বৈশ্বিক মানবিক ভাষার ওপর জোর দেয়, যা যোগাযোগে কোনো বাধা সৃষ্টি করবে না এমন কোনো উপাদান ছাড়াই। কোনো সেট ছিল না, কোনো মঞ্চ আলো ছিল না, এমনকি একটি মাত্র শব্দও ছিল না। এই প্রদর্শনী বাস্তবায়নের জন্য তাঁর যা প্রয়োজন ছিল তা হলো: সঙ্গীত বাজানোর একটি অডিও রেকর্ডার, একটি জোকের পোশাক এবং একটি মুখোশ। আল-হাদ্দাদের নীরব ভাষা নির্বাচনকে কেবল সৌন্দর্যবোধের সীমা অতিক্রম করে মানবিক ও যোগাযোগমূলক দৃষ্টিকোণের সিদ্ধান্ত হিসেবে পড়া যেতে পারে; কারণ, কুয়েত মুক্তিতে অংশগ্রহণকারী কূটনৈতিক বাহিনীতে বিভিন্ন জাতীয়তা ও ভাষার সৈন্য ছিলেন, এবং এই ভাষাগত বৈচিত্র্যের মুখে শব্দের প্রভাব সীমিত মনে হতো, অথচ শরীরের ইশারা ও অভিব্যক্তি একটি সাধারণ মানবিক ভাষা গড়ে তুলেছিল, যা অনুবাদ বা মধ্যস্থতার প্রয়োজনীয়তা দূর করে। এই প্রেক্ষাপটে, প্রদর্শনীটি শুরু হয়েছিল একটি যোগাযোগের সেতু গড়ার চেষ্টা হিসেবে, যার একপাশে ছিলেন যারা সাম্প্রতিক দুর্দান্ত বিপদ থেকে মুক্তি পেয়েছিল, আর অন্যপাশে ছিলেন বিভিন্ন কোণ থেকে এসে মুক্তির মুহূর্তে তাদের সাথে অংশ নিতে আগত সৈন্যরা। এছাড়াও, জোক চরিত্র নির্বাচনটি মঞ্চনাট্যের ঐতিহ্যে এই চরিত্রের সাথে যুক্ত প্রতীকী ভারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হয়; সেই হাসিখুশি চেহারা যার পেছনে গভীর ব্যথা লুকিয়ে থাকে, এবং দখল ও মুক্তির প্রেক্ষাপটে এটি আরও ঘনত্বপূর্ণ অর্থ অর্জন করে, কারণ এর হাসিতে ভয়, যন্ত্রণা ও দুর্বলতা যেমন ফুটে ওঠে, তেমনি বিজয়ের মুহূর্তের আনন্দও ফুটে ওঠে। সম্ভবত এই অভিজ্ঞতাকে আরও গভীর করে তোলে এটি যে আল-হাদ্দাদের মঞ্চনাট্যের প্রকল্প থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন নয়; কারণ, তাঁর কর্মজীবন পর্যবেক্ষণকারীরা লক্ষ্য করেন যে, ‘জোক’ হলো ১৯৮৯ সালে কুয়েতের প্রথম মঞ্চনাট্য উৎসবে উপস্থাপিত তাঁর মনোড্রামা শিল্পের প্রথম কাজ ‘জোকের বিদেশ’-এর একটি বর্ধিত রূপ, যা আক্রমণের বিপর্যয়ের ঠিক এক বছর আগে উপস্থাপিত হয়েছিল। এখানে একটি পদ্ধতিগত প্রশ্ন উঠে আসে যে, এই কাজটি আসলে নতুন একটি প্রদর্শনী নাকি ভিন্ন প্রেক্ষাপটে ‘জোকের বিদেশ’ মনোড্রামার পুনর্লিখন? এই প্রশ্নের উত্তর থেকে আল-হাদ্দাদের ‘জোক’ চরিত্রকে কীভাবে একটি প্রকাশের মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করেছেন, যা পুনরায় ব্যাখ্যার যোগ্য এবং যখনই তিনি কথার সীমা অতিক্রম করে এমন ভাষার প্রয়োজন হয় তখনই তিনি এর দিকে ফিরে আসেন, তা স্পষ্ট হয়। তবে এই উত্তর কেবল এটাই নিশ্চিত করে যে, আমরা একটি বিশেষ শৈল্পিক ঘটনার সম্মুখীন, যা একটি বিরল মডেল প্রদর্শন করে যেখানে মঞ্চনাট্যকে একটি কৃতজ্ঞতা ও মানবিক যোগাযোগের মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে একটি ঐতিহাসিক মুহূর্তে, কোনো বাণিজ্যিক বা প্রদর্শনমূলক উদ্দেশ্য থেকে মুক্ত হয়ে। আল-হাদ্দাদ পরবর্তীতে এই অভিজ্ঞতাকে তাঁর কর্মজীবনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত হিসেবে উল্লেখ করেননি, এবং এটি সাংবাদিক বা সমালোচনামূলক দৃষ্টিতে যতটা প্রাপ্য ছিল, ততটা মনোযোগ পায়নি। এছাড়াও, আমি এখন পর্যন্ত সেই মুহূর্তকে নথিভুক্ত করে এমন কোনো ছবি খুঁজে পাইনি, এবং কেবল আল-হাদ্দাদের টেলিভিশন অনুষ্ঠানে তাঁর মুখের সাক্ষ্যই অবশিষ্ট রয়েছে। সম্ভবত এই ঘটনাটি লেখা এবং পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা হলো মুক্তির পর কুয়েতি মঞ্চনাট্যের ইতিহাসের একটি ছোট পৃষ্ঠা উদ্ধার করার প্রয়াস; যে পৃষ্ঠাটি এখন কেবল মুখের সাক্ষ্য হিসেবে অবশিষ্ট, কিন্তু এটি প্রমাণ করে যে কীভাবে মঞ্চনাট্য, এমনকি সবচেয়ে কঠিন মুহূর্তেও, কৃতজ্ঞতার ভাষা, যোগাযোগের মাধ্যম এবং একটি জাতির স্মৃতি হিসেবে কাজ করেছে, যারা একটি নতুন বিজয় লিখছিল।