২ আগস্ট… কষ্ট থেকে টিকে থাকার দিকে (২-২)

কুয়েত... টিকে থাকার ফিকহ এবং রাষ্ট্র পুনরুদ্ধারের একটি বিদ্যালয়

আমাদের পূর্ববর্তী প্রবন্ধে আমরা রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা ও টিকে থাকার নিয়মকানুন নিয়ে আলোচনা করেছিলাম। এতে উল্লেখ করা হয়েছিল যে, জাতিসমূহ কেবল ভৌত শক্তির মাধ্যমেই রক্ষা পায় না; বরং এটি রক্ষা পায় একটি সমন্বিত ব্যবস্থার মাধ্যমে, যা হলো বৈধতা, সামাজিক ঐক্য, প্রতিষ্ঠানগুলোর স্থায়িত্ব, নেতৃত্বের দক্ষতা এবং প্রয়োজনীয়তার ফিকহ। যদি এই নিয়মকানুনগুলো রাষ্ট্র টিকে থাকার তাত্ত্বিক কাঠামো হিসেবে কাজ করে, তবে ১৯৯০ সালের ২ আগস্ট কুয়েত এর একটি বিরল ব্যবহারিক প্রয়োগ উপস্থাপন করে, যা এর অভিজ্ঞতাকে একটি রাজনৈতিক ও ঐতিহাসিক সাক্ষ্যে পরিণত করেছে যে, রাষ্ট্র পরীক্ষার সম্মুখীন হতে পারে, কিন্তু যদি এর বৈধতা বজায় থাকে, ঐক্য অক্ষুণ্ণ থাকে এবং প্রতিষ্ঠানগুলো দৃঢ় হয়, তবে তা পতনবরণ করে না।

আল্লাহ তায়ালা চাইলেন যে, কুয়েত একটি মহান পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যাক, যখন এর পুরো ভূখণ্ড দখল করা হয়। এই ঘটনা বিশ্ব মানবিক চেতনাকে কম্পিত করেছিল এবং এটি নিশ্চিত করেছিল যে, পরীক্ষা-নিরীক্ষা জাতিসমূহের ইতিহাসের একটি স্থায়ী অংশ। শক্তি একা বিপদ থেকে রক্ষা করে না, এবং সংকট ইতিহাসের শেষ নয়; বরং এটি জ্ঞান ও পুনর্নির্মাণের একটি নতুন পর্যায়ের সূচনা হতে পারে। তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নটি হলো: দখল কীভাবে ঘটল? নয়, বরং প্রশ্নটি হলো: রাষ্ট্র কীভাবে টিকে রইল? এবং এর উত্তরটি কুয়েতের অভিজ্ঞতাকে সংক্ষেপে প্রকাশ করে: ভূখণ্ড দখল করা হয়েছিল... কিন্তু রাষ্ট্র পতনবরণ করেনি। এটি কোনো কবিত্বময় বাক্য নয়, বরং একটি রাজনৈতিক, সংবিধানগত ও আইনি সত্য; কারণ, রাষ্ট্রের কর্তৃত্ব কিছু সময়ের জন্য এর অঞ্চল থেকে অনুপস্থিত ছিল, কিন্তু এর বৈধতা বজায় ছিল। বৈধ নেতৃত্ব রাষ্ট্রের প্রতিনিধিত্ব চালিয়ে গেছে, সংবিধান তার মর্যাদা বজায় রেখেছে, জনগণ তাদের দেশের প্রতি বিশ্বস্ত ছিল, এবং আন্তর্জাতিক সম্প্রদায় কুয়েতকে একটি পূর্ণাঙ্গ সার্বভৌম রাষ্ট্র হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছে। দখলদাররা কোনো বৈধতা অর্জন করতে পারেনি, যতক্ষণ না ভূখণ্ড তার মালিকদের কাছে ফিরে এসেছে এবং রাষ্ট্র আবার তার সার্বভৌমত্ব কার্যকর করতে শুরু করেছে।

আধুনিক রাজনৈতিক ইতিহাসে এমন একটি বিরল ঘটনা দেখা যায় যে, যখন একটি রাষ্ট্র তার পুরো ভূখণ্ড দখল হয়, তখনও তা তার আইনি ব্যক্তিত্ব বা আন্তর্জাতিক বৈধতা হারায়নি। এই বিশেষত্বই কুয়েতের অভিজ্ঞতাকে টিকে থাকার ফিকহের একটি বিদ্যালয়ে পরিণত করেছে; কারণ, রাষ্ট্রগুলোর মাপকাঠি হলো তাদের ভূখণ্ডের আয়তন নয়, বরং তাদের বৈধতা বজায় রাখা, নেতৃত্ব ও জনগণের মধ্যে আস্থার ভিত্তি স্থাপন এবং সংকটের মুখে টিকে থাকা প্রতিষ্ঠান গঠনের ক্ষমতা।

এখান থেকে 'নীতিশাস্ত্রের' (Politico-legal wisdom) সর্বোচ্চ অর্থ প্রকাশ পায়; এটি কেবল ক্ষমতা পরিচালনা নয়, বরং রাষ্ট্র রক্ষা, বৈধতা সংরক্ষণ, সাধারণ কল্যাণ নিশ্চিত করা, সামগ্রিক স্বার্থকে ব্যক্তিগত স্বার্থের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া এবং ঘটনার আগে প্রয়োজনীয়তা বিবেচনা করা। তাই ইসলামি পণ্ডিতরা সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে, শাসনামলের (Wilayah) সর্বোচ্চ উদ্দেশ্যগুলোর মধ্যে একটি হলো ধর্ম রক্ষা করা এবং দুনিয়াবি বিষয়গুলোকে এর মাধ্যমে পরিচালনা করা। ফিতনা ও বিপদে সম্মুখীন হলে জোটবদ্ধতা ও জাতির ঐক্য রক্ষা করা ইসলামি শরিয়তে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কর্তব্য।

কুয়েতের অভিজ্ঞতায় এই অর্থটি স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছিল, যখন রাষ্ট্র রক্ষা এবং এর সার্বভৌমত্ব পুনরুদ্ধার একটি সমন্বিত লক্ষ্যে পরিণত হয়েছিল, যার চারপাশে সবাই একত্রিত হয়েছিল। সর্বোচ্চ স্বার্থকে বিরোধিতার ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল এবং সকলের ইচ্ছা একই লক্ষ্যের দিকে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল: কুয়েতকে একটি বৈধ রাষ্ট্র হিসেবে টিকিয়ে রাখা, কোনো দখলকৃত ভূখণ্ড হিসেবে নয় যা মুক্তির অপেক্ষায় আছে। এই জাতীয় চেতনার অন্যতম প্রধান উদাহরণ হলো জেদ্দা সম্মেলন, যা ঐতিহাসিক একটি মুহূর্তে রাজনৈতিক নেতৃত্ব, বিভিন্ন শক্তি এবং জাতীয় কর্মকাণ্ডকারীদের একত্রিত করেছিল। এটি একটি পরিপক্ব মডেল হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে জাতীয় স্বার্থকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে, বৈধতার ওপর ঐক্য অর্জন করা হয়েছে এবং বিপদে বিরোধিতা অতিক্রম করা হয়েছে। এটি কেবল একটি রাজনৈতিক সমঝোতা ছিল না, বরং নীতিশাস্ত্রের উদ্দেশ্যগুলোর একটি ব্যবহারিক প্রকাশ, যা রাষ্ট্র রক্ষা ও জাতির ঐক্যকে ফিতনা দূরীকরণ ও স্থিতিশীলতা পুনরুদ্ধারের ভিত্তি হিসেবে বিবেচনা করে।

প্রয়োজনীয়তার ফিকহ থেকে আমরা বুঝতে পারি যে, দলবদ্ধতা কোনো ক্ষণস্থায়ী বিকল্প নয়, বরং রাষ্ট্র টিকে থাকার একটি শর্ত। কতগুলো রাষ্ট্র তাদের শত্রুর চেয়ে বিভাজনের কাছে পরাজিত হয়েছে, এবং কতগুলো জাতি কঠোর পরীক্ষার মাঝেও ঐক্য বজায় রেখে বেঁচে আছে। তাই জাতিসমূহের জন্য সবচেয়ে বড় হুমকি কেবল বাহ্যিক আক্রমণ নয়, বরং অভ্যন্তরীণ মোর্চার বিভাজন, প্রতিষ্ঠানগুলোর প্রতি আস্থার অভাব এবং বিশ্বাসের সংঘাত। আল্লাহ তায়ালার অনুগ্রহে মুক্তির ফলশ্রুতি হিসেবে রাজনৈতিক, সামরিক ও কূটনৈতিক কারণগুলো গ্রহণ করা হয়েছিল, তবে জাতিসমূহের একটি নৈতিক সম্পদও রয়েছে যা তাদের ভৌত শক্তির মতোই গুরুত্বপূর্ণ। কুয়েত তার উৎপত্তির সময় থেকেই ত্রাণ কার্যক্রম ও মানবিক কাজের জন্য পরিচিত ছিল, প্রয়োজনীয়দের সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দিয়েছিল, যতক্ষণ না এর দানশীলতা তার সাংস্কৃতিক পরিচয়ের অংশে পরিণত হয়। রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "ভালো কাজগুলো মন্দ পরিণতির হাত থেকে রক্ষা করে।" এটি ব্যক্তিদের জীবনের একটি মহান নীতি, এবং এটি সমাজের জীবনেও এর প্রভাব রাখে; কারণ এটি জাতিসমূহের মধ্যে ভালোবাসা, সুনাম এবং জাতিসমূহের মধ্যে আস্থার ভিত্তি তৈরি করে। এখানে উদ্দেশ্য এটি নয় যে, ভালো কাজ শক্তির প্রস্তুতির বিকল্প হতে পারে, বরং এটি বোঝানো হয়েছে যে, মূল্যবোধ ও নৈতিকতা টিকে থাকার ব্যবস্থার একটি অপরিহার্য অংশ হিসেবে থেকে যায়, যদি এটি সমস্ত বৈধ কারণ গ্রহণের সাথে যুক্ত হয়।

টিকে থাকার ফিকহ থেকে আরেকটি বিষয় হলো, বিপদগুলো পথের শেষ নয়, বরং আরও পরিপক্কতার একটি নতুন পর্যায়ের সূচনা হতে পারে। কুয়েত তার সংকট থেকে এমনভাবে বেরিয়ে এসেছে যে, এটি প্রবেশ করেছিল না; বরং এটি জাতীয় নিরাপত্তার মূল্য সম্পর্কে আরও সচেতন, এর প্রতিষ্ঠানগুলোর প্রতি আরও অধিক আনুগত্যশীল, এর সামাজিক ঐক্য সম্পর্কে আরও গভীর সচেতন এবং ভবিষ্যত মোকাবিলা করার জন্য আরও বেশি প্রস্তুত। যদি অতীতের ঝুঁকি সীমানা অতিক্রমকারী একটি সেনাবাহিনীর রূপে আসে, তবে আজকের ঝুঁকিগুলো আরও জটিল হয়ে উঠেছে; এগুলো সাইবার যুদ্ধ, বিভ্রান্তিকর গণমাধ্যম অভিযান, অর্থনৈতিক চাপ, জাতীয় পরিচয় লক্ষ্য করে হামলা বা সমাজের সদস্যদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টির রূপে আসতে পারে। তাই জাতীয় নিরাপত্তা কেবল সীমানা রক্ষার মধ্যে সীমাবদ্ধ নেই; বরং এটি একটি সমন্বিত ব্যবস্থা যা চিন্তা ও পরিচয়ের নিরাপত্তা দিয়ে শুরু হয়, সামাজিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও গণমাধ্যম নিরাপত্তার মধ্য দিয়ে অগ্রসর হয় এবং সামরিক নিরাপত্তায় শেষ হয়। এগুলো সবই একটি সমন্বিত শৃঙ্খল; যদি একটি দুর্বল হয়, তবে বাকিগুলোও প্রভাবিত হয়। তাই প্রয়োজনীয়তার ফিকহ নির্দেশ করে যে, হুমকির রূপ পরিবর্তনের সাথে সাথে রক্ষার মাধ্যমগুলোও নবায়ন করতে হবে, এবং জাতীয় নিরাপত্তা একটি সাধারণ দায়িত্বে পরিণত হতে হবে; পরিবার, বিদ্যালয়, বিশ্ববিদ্যালয়, গণমাধ্যম, প্রতিষ্ঠান এবং এমন প্রতিটি নাগরিক যিনি বুঝতে পারেন যে, দেশের রক্ষা শুরু হয় অস্ত্র তৈরির আগেই মানুষ ও সচেতনতা গঠন দিয়ে।

২ আগস্টের ঘটনাগুলোকে অভিজ্ঞতা হিসেবে স্মরণকারীরা এই অভিজ্ঞতার স্মৃতি বহন করেন, অন্যদিকে পরবর্তী প্রজন্মগুলো এর ফলশ্রুতি রক্ষার দায়িত্ব বহন করে। পিতারা সন্তানদের যে সর্বোচ্চ উত্তরাধিকার দিতে পারেন তা হলো কষ্টের গল্প নয়, বরং দৃঢ়তার বুদ্ধিমত্তা, টিকে থাকার ফিকহ এবং এই বিশ্বাস যে, জাতিসমূহকে স্লোগানের মাধ্যমে রক্ষা করা হয় না, বরং বিশ্বাস, জ্ঞান, কাজ, ঐক্য এবং সর্বদা প্রস্তুতির মাধ্যমে রক্ষা করা হয়। ইতিহাসে আল্লাহর নিয়ম হলো, পরীক্ষা জাতিসমূহের মধ্যে পার্থক্য করে না, বরং এর প্রতি তাদের ভালো প্রতিক্রিয়াই পার্থক্য তৈরি করে। কিছু জাতি তাদের ঐক্যে অবহেলার কারণে পতনবরণ করে, আবার কিছু জাতি বিপদকে একটি নতুন উত্থানের সূচনা হিসেবে গড়ে তোলে; তারা তাদের ভুলগুলো সংশোধন করে, তাদের শক্তির কারণগুলো পুনর্নির্মাণ করে এবং অতীতের পাঠের আলোকে তাদের ভবিষ্যৎ দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করে।

তাই ২ আগস্ট কেবল একটি জাতীয় স্মৃতি হিসেবে দখলকারীর দৃশ্য স্মরণ করার বিষয় নয়, বরং এটি রাষ্ট্রের নিয়মকানুন সম্পর্কে একটি বিদ্যালয় এবং এটি সাক্ষ্য দেয় যে, যে জাতিসমূহ তাদের বৈধতা দৃঢ় করে, তাদের ঐক্য রক্ষা করে, প্রয়োজনীয়তাগুলো ভালোভাবে পড়ে এবং শক্তির কারণগুলো গ্রহণ করে, তারা আল্লাহর অনুগ্রহে পরীক্ষাকে শক্তিতে, সংকটকে সচেতনতায় এবং বিপদকে অনুগ্রহে পরিণত করতে সক্ষম।

এভাবে কুয়েত প্রমাণ করেছে যে, রাষ্ট্রগুলোর মাপকাঠি তাদের আয়ু বা ভৌগোলিক বিস্তার বা কেবল ভৌত শক্তির উপাদানগুলোর পরিমাণ নয়, বরং তাদের মাপকাঠি হলো পরীক্ষার সময় স্থির থাকা, বিপদে ঐক্যবদ্ধ হওয়া এবং রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা ও টিকে থাকার আল্লাহর নিয়মকানুন থেকে শিক্ষা নেওয়া। আল্লাহ তায়ালা বলেন: ﴿وتلك الايام نداولها بين الناس﴾ (এবং আমি সেই দিনগুলোকে মানুষের মধ্যে ঘুরিয়ে ফেলি)। তবে পরিণতি হবে তাদেরই, যাদের মধ্যে ঈমান, ভালো ব্যবস্থাপনা এবং বৈধ কারণ গ্রহণের মানসিকতা রয়েছে।

সারসংক্ষেপ:

১. কুয়েতের ভূখণ্ড দখল করা হয়েছিল, কিন্তু রাষ্ট্র পতনবরণ করেনি; কারণ সংবিধানগত বৈধতা, আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি, জনগণ ও নেতৃত্বের ঐক্য দৃঢ় ছিল।

২. কুয়েতের অভিজ্ঞতা টিকে থাকার ফিকহে একটি ব্যবহারিক মডেল উপস্থাপন করেছে, যেখানে রাষ্ট্র রক্ষা এবং সর্বোচ্চ স্বার্থকে অগ্রাধিকার দেওয়া সার্বভৌমত্ব পুনরুদ্ধারের ভিত্তি ছিল।

৩. জেদ্দা সম্মেলন বৈধতার ওপর ঐক্য এবং জাতীয় ঐক্যকে বিরোধিতার ওপর অগ্রাধিকার দেওয়ার অর্থকে প্রতিফলিত করেছে, যা বিপদে নীতিশাস্ত্রের অন্যতম প্রধান প্রয়োগ।

৪. অভিজ্ঞতা নিশ্চিত করে যে, রাষ্ট্রের শক্তি কেবল অস্ত্রের ওপর নির্ভর করে না, বরং এটি বৈধতা, প্রতিষ্ঠান, সামাজিক ঐক্য এবং প্রয়োজনীয়তা ভালোভাবে পড়ার ওপর নির্ভরশীল।

৫. মানবিক কাজ এবং কুয়েতের নৈতিক সম্পদ একটি সাংস্কৃতিক দিক তৈরি করে যা এর মর্যাদা বৃদ্ধি করে, যদিও রাষ্ট্র রক্ষায় বৈধ কারণ গ্রহণ করা মূল ভিত্তি হিসেবে থেকে যায়।

৬. হুমকিগুলো কেবল সামরিক আক্রমণের মধ্যে সীমাবদ্ধ নেই; এগুলো চিন্তাগত, সাইবার, গণমাধ্যম, অর্থনৈতিক নিরাপত্তা এবং জাতীয় পরিচয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে।

৭. ২ আগস্ট কেবল দখলের স্মৃতি নয়, বরং টিকে থাকার নিয়মকানুন সম্পর্কে একটি জাতীয় বিদ্যালয়, যা নিশ্চিত করে যে, বিপদগুলো একটি নতুন উত্থানের সূচনা হতে পারে যদি মানুষ এগুলো ভালোভাবে পড়ে এবং এর পাঠ থেকে উপকৃত হয়।

ড. আবদুল হামিদ খালিফা আল-শাইজি