আজিদ আল-আলি শাফাক

বলা হয়, মানুষ তার অজ্ঞতার শত্রু। আবার বলা হয়, যত বেশি আমরা জ্ঞান অর্জন করি, তত বেশি আমরা অজ্ঞ হয়ে উঠি। যখন মানুষ পড়ে, জানতে চায়, অনুসন্ধান করে এবং প্রশ্ন করে, তখন সে নতুন বিষয়গুলো আবিষ্কার করে এবং এর সাথেই সে বুঝতে পারে সে কতটা অজ্ঞ ছিল। যদি সে পড়ত না বা অনুসন্ধান করত না, তবে সে মনে করত সে বিষয়টি বুঝে; কিন্তু তথ্যটি আবিষ্কারের মাধ্যমে তার অজ্ঞতা প্রকাশ পায়। তাই বলা হয়, ‘মৃত’ ব্যক্তি জানে না যে সে মৃত, এবং তার চারপাশের কাঁদা, হারানো এবং সাজসজ্জা বা এর পরে যা ঘটবে তাও সে জানে না; কিন্তু তার চারপাশের সবাই জানে যে সে চলে গেছে। একইভাবে, মূর্খ বা অজ্ঞ মানুষ সাধারণত জানে না যে সে মূর্খ, কিন্তু তার চারপাশের সবাই তা জানে। * * * অবশেষে আমি তুর্কি-ব্রিটিশ, বিশ্বমানের লেখিকা লেহে ভাষা, সংস্কৃতি ও বসবাসকারী ইয়ালিফ শাফাক-এর অসাধারণ একটি উপন্যাস পড়ে শেষ করেছি, যার শিরোনাম ‘আকাশে নদী আছে’। এই উপন্যাসটি গিলগামেশের মহাকাব্য, সেখানে লেখা মাটির ফলকগুলোর আবিষ্কার, এবং ইরাকের ইয়াজিদি জনগোষ্ঠীর শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে তাদের কষ্ট ও যন্ত্রণা নিয়ে কেন্দ্রীভূত, এবং আরও অনেক আকর্ষণীয় বিষয় নিয়ে এটি লেখা। এটি একটি বিশ্বকোষধর্মী উপন্যাস, যেখানে সত্য, কল্পনা ও আবেগ মিশে আছে। উপন্যাসের কিছু দিক আমাকে ইয়াজিদিদের সংস্কৃতি ও ইতিহাস সম্পর্কে অনুসন্ধান করতে উৎসাহিত করেছে। আমি দেখেছি যে নামকরণের উৎস নিয়ে গবেষকদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, তবে সবচেয়ে প্রচলিত মতামত অনুযায়ী এটি ইয়াজিদ ইবনে মুআবিয়ার নামানুসারে নামকরণ করা হয়েছে। তবে আমার মনে হয় এর সাথে তাদের কোনো সম্পর্ক নেই, কারণ তারা মূলত মুসলমান নয়। অন্যরা মনে করেন যে এই নামটি প্রাচীন পার্সিক শব্দ ‘ইযদ’ বা ‘ইযিদ’ থেকে এসেছে, যার অর্থ ‘পবিত্র’, ‘উপাস্য’ বা ‘ঈশ্বর’। এটি ইরানের প্রাচীন ‘ইযদ’ নামক অঞ্চলের সাথেও সম্পর্কিত হতে পারে, কিন্তু আমাদের অঞ্চলে সাধারণত সত্যই হারিয়ে যায়। ইয়াজিদিরা বা ইয়াজিদিরা একেশ্বরবাদী ধর্ম মেনে চলে, যার গভীর প্রাচীন মূল রয়েছে। তারা বিশ্বাস করে যে মহাবিশ্বের একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর আছেন, যিনি অন্যদের এতে প্রবেশ করতে দেন না; তাই এটি প্রচারমুখী নয়। তাদের ইব্রাহিমী ধর্মগুলোর পরিচিত অর্থে কোনো নবী বা রাসূল নেই। কিছু গবেষক এটিকে মেসোপটেমিয়া ও ইরানের প্রাচীন ধর্মগুলোর একটি বৈচিত্র্য বা মিশ্রণ হিসেবে দেখেন, এবং তাদের মূল উৎস ইসলামী সম্প্রদায় থেকে এসেছে বলে মনে করেন, কিন্তু তারা সেখান থেকে পৃথক হয়ে গেছে, ঠিক যেমন ‘দ্রুজ’রা একেশ্বরবাদী হিসেবে পৃথক হয়েছিল। ইয়াজিদিদের বংশগত মূল ‘ইন্দো-ইউরোপীয়’ জাতির, যেমন পার্সিক ও কুর্দিদের মতো। তাদের ভাষা কুর্দি, এবং তাদের উপভাষাকে ‘করমানজি’ বলা হয়। ঐতিহাসিকভাবে তারা উত্তর ইরাকে বসবাস করত। তাদের কাছে ভালো ও মন্দের একটি বিশেষ ধারণা রয়েছে, এবং তাদের মতামত ও অবস্থানের কারণে তারা ইতিহাস জুড়ে গণহত্যার শিকার হয়েছে, যার শেষটি ২০১৪ সালে দায়েশ নামক অপরাধী সংগঠনের দ্বারা সংঘটিত হয়েছিল, বিশেষ করে সিনজার অঞ্চলে। এটি তখন ঘটেছিল যখন কুর্দি পেশমার্গা বাহিনী আক্রমণের আগে সিনজার থেকে হঠাৎ প্রত্যাহার করে নিয়ে তাদের পর্যাপ্ত সুরক্ষা ছাড়ে, যা অনেকের মধ্যে কুর্দি সাধারণ পরিচয়ের চেয়ে আলাদা ইয়াজিদি পরিচয় নিয়ে গর্ব ও তাদের ফিরে আসার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে একটি অনুভূতি তৈরি করেছে। ইয়াজিদিরা নামাজ পড়ে, কিন্তু একা একা, এবং তারা সূর্যের দিকে মুখ করে। তাদের পবিত্র উৎসবগুলোর মধ্যে রয়েছে ইয়াজিদি নববর্ষ, যা তাদের পবিত্র শহর ‘লালাশ’-এ পালিত হয়। তাদের সংখ্যা ৫ লাখ থেকে ১৫ লাখের মধ্যে অনুমান করা হয়, এবং তারা ইরাক, সিরিয়া, তুরস্ক, আর্মেনিয়া, জর্জিয়া, রাশিয়া ও জার্মানিতে বসবাস করে। সংক্ষেপে, ‘আকাশে নদী আছে’ উপন্যাসটি পড়ার যোগ্য। আহমদ আল-সাররাফ