আধা শতাব্দী পরও কুয়েতের দিকনির্দেশক!

আমি লেখালেখি শুরু করার পর থেকে, যখন আমি বিশ-ত্ৰিশ বছর বয়সী ছিলাম, অর্থাৎ প্রায় অর্ধশতাব্দী আগে, আমার প্রথম প্রবন্ধটির শিরোনাম ছিল “বিপ্লবগুলো আরব বিশ্বে কী করেছে?”। আমি সেই প্রবন্ধের মাধ্যমে বিপ্লবী ও অভ্যুত্থান নেতাদের অনুসারী, মুগ্ধ ও পবিত্র মনে করা মানুষদের চোখ খুলে দিতে চেয়েছিলাম, যারা সেই যুগে অসংখ্য ছিলেন। আমি তাদের চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিলাম: কেউ যদি এমন একটি আরব দেশের নাম করতে পারে যেখানে অভ্যুত্থান বা বিপ্লব ঘটেছে এবং পরিস্থিতি উন্নত হয়েছে—যেখানে দারিদ্র্য সমৃদ্ধিতে, দুঃখ সুখে, এবং পিছিয়ে পড়া অগ্রগতিতে রূপান্তরিত হয়েছে—তবে তিনি তা প্রমাণ করুন। *** পরবর্তী পর্যায়ে, যখন ইয়াসির আরফাত এবং তাঁর অনুসারীরা তাঁর প্রতিটি ভুল সিদ্ধান্তকে পবিত্র বলে গণ্য করতেন এবং ফিলিস্তিনি জনগণ সেই ভুলের মূল্য তাঁদের রক্তের নদী দিয়ে দিয়েছে, তখন আমরা ১৯৮৩ সালে তাঁর পদত্যাগের দাবি জানিয়ে “আল-ওয়াতান” পত্রিকায় একটি প্রবন্ধ লিখেছিলাম। এছাড়াও, সাদ্দাম হুসেনকে কুয়েতের সাথে সীমানা নির্ধারণ না করার জন্য সমালোচনা করেছিলাম, যদিও আমরা তখনও বিভিন্ন ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছিলাম; এই বিষয়ে “আমরা এবং ভাইয়েরা” শিরোনামে একটি প্রবন্ধ লিখেছিলাম। অন্যদিকে, আমরা কুয়েতি ও আরব যুবকদের আফগানিস্তানের রক্তাক্ত সংঘাতে জড়িত করার বিরুদ্ধে একটি ধারাবাহিক প্রবন্ধ লিখেছিলাম এবং বলেছিলাম যে এটি একটি মার্কিন যুদ্ধ, যা সোভিয়েত ইউনিয়নের বিরুদ্ধে ভিয়েতনামের অপমানের প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য চালানো হচ্ছে। আমাদের উচিত ছিল আফগানিস্তানের যুদ্ধটি মার্কিন ও আফগানদের হাতে ছেড়ে দেওয়া এবং আমাদের ছেলেদের রক্ত দিয়ে সেই যুদ্ধের মূল্য পরিশোধ না করা। বিশেষ করে, বিশ্বস্ত সংবাদপত্রে প্রকাশিত খবরগুলো দেখিয়েছিল যে, আমাদের কাছে যারা মহান জিহাদি হিসেবে সম্মানিত, পবিত্রতার আভাযুক্ত এবং বড় নেতা হিসেবে পরিচিত আফগান নেতারা আসলে কেবল বড় মাদক ব্যবসায়ী; যা তখনই উল্লেখ করা হয়েছিল এবং পরবর্তীতে সোভিয়েত ইউনিয়নের প্রত্যাহার এবং তাদের মধ্যে মাদক ক্ষেত্র নিয়ন্ত্রণের যুদ্ধ শুরু হওয়ার পর তা প্রমাণিত হয়েছিল। *** শেষ পর্যায়: ১. বিষয়টি অভ্যন্তরীণ বিষয়েও প্রসারিত হয়েছিল এবং সংসদীয়, স্থানীয়, ছাত্র ও শ্রমিক সংঘের নির্বাচন এবং সহযোগিতামূলক সমিতিগুলোর ক্ষেত্রে যে প্রথা প্রচলিত ছিল তার তীব্র সমালোচনা করা হয়েছিল, যেখানে বিকল্প বিশ্বাসের প্রকাশে লজ্জা বোধ করা হতো না। এর মধ্যে কিছু ছিল জাতীয়তার চেয়ে নিম্নস্তরের বিশ্বাস, এবং কিছু ছিল জাতীয়তার চেয়ে উচ্চস্তরের, যেমন রাজনৈতিক ও আদর্শিক বিশ্বাস, অথবা অবৈধ অর্থের বিনিময়ে ক্রয়কৃত বিশ্বাস, যা সীমান্ত অতিক্রম করেছিল।

২- তাই আমরা সংস্কার ও কঠোরতার যুগে থাকতে গণতান্ত্রিক ও রাষ্ট্রীয় বিশ্বাসঘাতকদের, আর্থিক ও আমানতের বিশ্বাসঘাতকদের মতোই কঠোরভাবে জবাবদিহির আওতায় আনার জন্য আবেদন জানাই। কারণ, এই সকল গোষ্ঠী কুয়েতের স্থায়ী ভিত্তিগুলোকে ধ্বংসাত্মক। জাতীয় বিশ্বাসঘাতকরা জাতিকে চুরি করার মতোই ক্ষতিকর; আর সবচেয়ে বড় বিপদ হলো সেই ব্যক্তি, যিনি এই দুটো দোষই একত্রিত করেন—না তার আর্থিক আমানতের প্রতি কোনো দায়বদ্ধতা তাকে সীমালঙ্ঘন ও ক্ষতি থেকে বিরত রাখে, আবার কুয়েতের প্রতি কোনো আনুগত্যও তাকে এর বিরুদ্ধে যা করার থেকে রোধ করে না। ৩- সংক্ষেপে, জাতির প্রতি ভুল ও পতন থেকে মানুষকে রক্ষা করে এমন একমাত্র বিষয় হলো একটি নির্দিষ্ট দিকনির্দেশনা, যা হলো কুয়েতের প্রতি অন্তরঙ্গ সম্পৃক্ততা—কুয়েতই একমাত্র দেশ, যার বিকল্প নেই; এর বাইরে কোনো সম্পৃক্ততা নেই, এবং বর্তমান ব্যবস্থার প্রতিই একমাত্র আনুগত্য, অন্য কোনো ব্যবস্থা বা দেশের প্রতি নয়, যারা তাদের ভুলগুলোকে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করে এবং আমাদের অর্জিত বড় অর্জনগুলোকেও সমালোচনা করে। যদি আপনি এটি করেন, তবে আপনি নিজেকে পতন, ভুল এবং আইনের কঠোর শাস্তি থেকে রক্ষা করবেন, যা সময় দেয় কিন্তু অবহেলা করে না!