কুয়েত হেরিটেজ অ্যাসোসিয়েশনে 'কাব্য ও জুহাইরিতে ঐতিহ্যের প্রতিধ্বনি'

কুয়েতীয় ঐতিহ্য সংঘ তাদের সাংস্কৃতিক মৌসুম উদ্বোধন করেছে ‘কাব্য ও জাহিরিতে ঐতিহ্যের প্রতিধ্বনি’ শিরোনামে একটি আলোচনা সভার মাধ্যমে। এই আলোচনা সভা পরিবেশন করেন কবি নাদির আল-ওবেইদ এবং সঞ্চালনা করেন ঐতিহ্য ও আরবি ভাষা গবেষক হানান আল-জাসার। এই অনুষ্ঠানে সাংস্কৃতিক ও শিল্পী ব্যক্তিত্বদের উপস্থিতি ছিল, যাদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন জাতীয় সংস্কৃতি, শিল্প ও সাহিত্য পরিষদের মহাসচিব ড. মোহাম্মদ আল-জাসার, সুরকার গিন্নাম আল-দেকান, ম. সাবাহ আল-রায়িস, এবং কুয়েতের লোকজ ঐতিহ্যে আগ্রহী অন্যান্য ব্যক্তিগণ।

আলোচনা সভায় ‘জাহিরি’ নামক কাব্যরূপটি নিয়ে আলোচনা করা হয়, যা একটি কাব্যরূপ হিসেবে আরও মনোযোগের দাবি রাখে। আল-ওবেইদ ব্যাখ্যা করেন যে, আলোচনা সভার বিষয়বস্তু নির্বাচন করা হয়েছে এর গুরুত্বের কারণে, এটি কুয়েতের ঐতিহ্যের অংশ। তিনি উল্লেখ করেন যে, অতীতে কবিতাগুলো মিডিয়া ও টেলিভিশন অনুষ্ঠানে প্রচুর আচ্ছাদন পেয়েছে, কিন্তু জাহিরি একই মাত্রার মনোযোগ পায়নি। এই কারণেই এই শিল্পকলাটি চিহ্নিতকরণ, পরিচিতি এবং স্মরণের জন্য এই আলোচনা সভা বিশেষভাবে নিবেদিত করা হয়েছে।

আল-ওবেইদ ইঙ্গিত দেন যে, জাহিরির উৎপত্তির সাথে কবি মোহাম্মদ ইবনে লাব্বুনের নাম জড়িত, যিনি এই কাব্যরূপটি প্রতিষ্ঠা এবং প্রসারে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করেছিলেন। পরবর্তীতে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে কবিরা এটি ধারণ করেছেন, যাদের মধ্যে আছেন কবি আবদুল্লাহ আল-ফারাজ, ফাহদ বুরসুলি, ফাহদ আল-খিশরাম, এবং হামুদ নাসের আল-বদর। এটি কবি আবদুর রহমান আল-দুওয়াইহি এবং কবি আবদুর রহমান আল-নাগারের মতো নামের দিকে নিয়ে গেছে। তিনি আল-লাব্বুনের সুস্থতা ও আরোগ্য কামনা করেন।

তিনি ব্যাখ্যা করেন যে, জাহিরির উপর মিডিয়ার মনোযোগের অভাবের একটি কারণ হলো, দর্শকদের কাছে এই শিল্পকলাটির সংজ্ঞা স্পষ্ট নয়। তিনি পরিষ্কার করেন যে, জাহিরি হলো একটি কাব্যগত ব্যবস্থা যা সাতটি শার্ত (পংক্তি) নিয়ে গঠিত। প্রথম তিনটি শার্ত একটি একক শব্দ দিয়ে শেষ হয়, যদিও প্রতিটি শার্তে সেই শব্দের অর্থ ভিন্ন হয়। এরপর আরও তিনটি শার্ত আসে যা একটি ভিন্ন শব্দ দিয়ে শেষ হয়, যা তিনটি ভিন্ন অর্থ বহন করে। সপ্তম শার্তটি সেই একই শব্দ দিয়ে শেষ হয় যা প্রথম তিনটি শার্তকে শেষ করেছিল, যা জাহিরিকে তার শৈল্পিক ও ভাষাগত বিশেষত্ব প্রদান করে।

আল-ওবেইদ ইঙ্গিত দেন যে, আরব পরিবেশের কিছু অংশে জাহিরির মতো কাব্যরূপ রয়েছে, যার মধ্যে ইরাকের ‘আবুদিয়া’ রয়েছে, যা শার্তের সংখ্যার দিক থেকে ভিন্ন কাঠামোতে গঠিত। এছাড়াও ‘দারমি’ রয়েছে, যা একটি মাত্র শার্তের উপর ভিত্তি করে গঠিত। তিনি নিশ্চিত করেন যে, প্রতিটি কাব্যরূপের নিজস্ব বিশেষত্ব ও শৈল্পিক কাঠামো রয়েছে। তিনি যোগ করেন যে, জাহিরি উপসাগরীয় অঞ্চলে, বিশেষ করে কুয়েত, বাহরাইন ও কাতারে বিকশিত হয়েছে, এবং কবি মোহাম্মদ ইবনে লাব্বুনের ভূমিকা এই শিল্পকলাটি ছড়িয়ে পড়তে কেন্দ্রীয় ছিল। তিনি উল্লেখ করেন যে, ইবনে লাব্বুন ১৮৩১ সালে প্লেগের বছরে মৃত্যুবরণ করেন, যা জাহিরির উৎপত্তিতে তার জীবনী ও ভূমিকা পুনরায় সংগ্রহ করা এবং গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসেবে বিবেচনা করা প্রয়োজন করে তোলে।

আল-ওবেইদ নিশ্চিত করেন যে, এই আলোচনা সভার গুরুত্ব কেবল জাহিরিকে একটি কাব্যরূপ হিসেবে পরিচিতি দেওয়ায় সীমাবদ্ধ নয়; বরং এটি এর উৎপত্তি অনুসরণ করা, এর যাত্রাপথ নথিভুক্ত করা এবং প্রায় দুই শতাব্দী ধরে এর পতাকা বহনকারী কবিদের চিহ্নিত করা পর্যন্ত বিস্তৃত। তিনি মনে করেন যে, ঐতিহ্য সংশ্লিষ্ট প্রতিষ্ঠানগুলোর দায়িত্ব হলো এই লোকশিল্পকলাগুলোকে তুলে ধরা, এগুলোকে ভুলে যাওয়া থেকে রক্ষা করা এবং পরবর্তী প্রজন্মের কাছে উপস্থাপন করা। আল-ওবেইদ এই আলোচনা সভায় কুয়েতের কবিদের কিছু নির্দিষ্ট জাহিরি নিয়ে আলোচনা করেন এবং এরপর নিজের লেখা কিছু জাহিরি ও কবিতা আবৃত্তি করেন।