আত্মীয়তার ফাঁদ: আমরা কি আমাদের স্বাদ নির্বাচন করি নাকি তা আমাদের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হয়?

আমরা যখন পূর্ণ স্বাধীন ইচ্ছায় যা পছন্দ করি তা বেছে নেই, আর যখন আমাদের সামনে বারবার যা আসে তার সাথে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে তা পছন্দ করার ভান করি, এর মধ্যে একটি মৌলিক পার্থক্য রয়েছে। এই দুটি বিকল্পের মধ্যকার ব্যবধান আমাদের দৈনন্দিন জীবনে যা দেখি তার চেয়ে অনেক বেশি। একসময় মানুষ ধৈর্যের সাথে নিজের রুচি আবিষ্কার করত; তারা একটি গান শুনত, একটি চলচ্চিত্র পর্যবেক্ষণ করত, এবং একটি নাটকীয় ধারাবাহিক অনুসরণ করত, তারপর সিদ্ধান্ত নিত যে এই সৃষ্টিটি কি তাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং কি এটি তাদের স্মৃতিতে টিকে থাকার যোগ্য। কিন্তু আজ আমরা ছবি, শব্দ এবং প্রস্তাবের একটি অবিচ্ছিন্ন স্রোতের মধ্যে বাস করি, এমনকি বেছে নেওয়ার প্রক্রিয়াটিও এখন সচেতনতার দাবি রাখে। আমরা আমাদের স্ক্রিনগুলো খুলি, কিন্তু আমাদের আগেই অ্যালগরিদমগুলো আমাদের কী দেখতে হবে তা নির্ধারণ করে দেয়। একটি গান প্রস্তাব করা হয় কারণ এটি ব্যাপক শ্রোতা পেয়েছে, একটি চলচ্চিত্র কারণ এর দর্শন সংখ্যা বাড়ছে, এবং একটি চরিত্র কারণ লাখ লাখ অ্যাকাউন্ট এটি অনুসরণ করছে। এভাবে সাধারণত হয়ে ওঠা ধীরে ধীরে জনপ্রিয়তার একটি সূচক থেকে একটি 'যোগ্যতার সনদ'-এ পরিণত হয়। এবং প্রশ্নটি হলো: আমরা কি জিনিসগুলোকে তখনই পছন্দ করি যখন তারা আমাদের রুচিকে স্পর্শ করে, নাকি আমরা যখন বারবার সেগুলোর সংস্পর্শে আসি এবং তারা পরিচিততার অঞ্চলে স্থায়ী হয়ে যায়? পুনরাবৃত্ত নামটি পরিচিত হয়ে ওঠে, বারবার উপস্থিত মুখটি বেশি গুরুত্বপূর্ণ মনে হয়, এবং প্ল্যাটফর্মগুলোতে যা আমাদের পিছু নেয় তা আমাদের দৈনন্দিন জীবনে প্রবেশ করে আমাদের নিজেরাই প্রশ্ন করার আগে: আমরা কি সত্যিই এটি পছন্দ করি? সম্ভবত শিল্পই এই পরিবর্তনের সবচেয়ে স্পষ্ট মঞ্চ। বিশেষ করে তুর্কি নাটক থেকে অনুপ্রাণিত কাজগুলোর মধ্যে আরবীকরণের প্রবণতা ব্যাপক হয়ে উঠেছে, এমনকি সফল মডেলটি সহজেই স্থানান্তরিত হয়ে অন্য পরিবেশে পুনরায় উৎপাদিত হচ্ছে। অনুকরণের নিজেই কোনো সমস্যা নেই; সৃজনশীলতা দীর্ঘদিন ধরে প্রভাবিত হওয়া এবং পুনরায় পড়াশোনার মাধ্যমে পরিচিত। কিন্তু সমস্যা শুরু হয় যখন প্রস্তুত গল্প খুঁজে বের করা সহজ হয়ে ওঠে এমন গল্পের চেয়ে যা আমাদের পরিবেশ এবং জীবনের বিবরণ থেকে জন্ম নেয়। কিছু আরবীকৃত কাজের সাথে এমনই একটি ছন্দ, চরিত্র এবং সংঘাত আসে যা অবশ্যই আমাদের সমাজের সাথে মিলে না, ফলে আমরা শিল্পে নিজেকে দেখার সুযোগ হারাই। অন্যদিকে, এমন লেখকরা আছেন যারা সমাজের পরিবর্তন এবং প্রশ্নগুলো ধারণ করে গল্প উপস্থাপন করেন, কিন্তু তাদের লেখাগুলো ড্রয়ারেই থেকে যেতে পারে কারণ এগুলো সেই আকারে আসে না যা শিল্পকলা সাধারণত বাজি রাখে। যখন ব্যবস্থা পরীক্ষিত রেসিপি নতুন ধারণার চেয়ে বেশি পুরস্কার দেয়, তখন অনুলিপি প্রবেশ করে; কাহিনী, আকার এবং চরিত্রগুলো একে অপরের সাথে মিলে যায়, এবং প্রশ্নটি হ্রাস পায়: "এই কাজটি কি নতুন কিছু বহন করে?" প্রশ্নের পক্ষে: "এটি কি একই সাফল্য অর্জন করবে?" একই পরিবেশে, সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের মানদণ্ডগুলো শৈল্পিক সিদ্ধান্তে প্রবেশ করে; অনুসারীর সংখ্যা, মিথস্ক্রিয়ার হার এবং নামের প্রসার—all these factors influence selection and choice. এটি এই অর্থ বহন করে না যে ডিজিটাল উপস্থিতি সম্পন্ন ব্যক্তিদের মধ্যে প্রতিভা নেই; এমন অনেক আছেন যারা প্রসার এবং দক্ষতা একত্রিত করেছেন। কিন্তু সমস্যা শুরু হয় যখন ডিজিটাল বিখ্যাততা শৈল্পিক পরীক্ষার বিকল্প হয়ে ওঠে, যেন সংখ্যাগুলো যোগ্যতার দলিল। প্ল্যাটফর্মগুলোতে সফল কনটেন্ট তৈরি করা অবশ্যই একটি নাটকীয় চরিত্র গঠন করার ক্ষমতা, একটি লেখা বোঝা, বা একটি দৃশ্য বহন করার ক্ষমতা বোঝায় না। যেহেতু সংখ্যাগুলো পরিমাপ করা সহজ, তাই লাখ লাখ দর্শন প্ল্যাটফর্ম, উৎপাদনকারী এবং বিজ্ঞাপনদাতাদের জন্য একটি আকর্ষণীয় ভাষা হয়ে ওঠে, যখন এমন মানদণ্ডগুলো হ্রাস পায় যা একটি টেবিলে স্থাপন করা কঠিন: মূলতা, প্রতিভা, গভীরতা, এবং একটি স্থায়ী প্রভাব ফেলার ক্ষমতা। চক্রটি সম্পূর্ণ হয়: যা সফল হয় তা পুনরায় উৎপাদিত হয়, যা বারবার আসে তা আরও বেশি ছড়িয়ে পড়ে, এমনকি কখনও কখনও কঠিন হয়ে ওঠে জানা যে দর্শকরা কি সত্যিই বেছে নিচ্ছে, নাকি আগে থেকেই তাদের জন্য নির্ধারিত বিকল্পগুলোর মধ্যে বেছে নিচ্ছে। রুচি কেবল ব্যক্তিগত পছন্দ নয়, এটি পার্থক্য করার ক্ষমতা এবং পছন্দ ও প্রত্যাখ্যানের কারণগুলোর প্রতি সচেতনতা। যখন বিখ্যাততা গুণমানের সাথে, পুনরাবৃত্তি মূলতার সাথে, এবং সাধারণতা মূল্যের সাথে মিশে যায়, তখন রুচি তার স্বাধীনতার একটি অংশ হারায়। কিন্তু এই চক্র থেকে বের হওয়ার অর্থ হলো প্রযুক্তি, সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম, বা আরবীকৃত নাটক প্রত্যাখ্যান করা নয়, বরং প্রয়োজন হলো সমালোচনামূলক দূরত্ব পুনরুদ্ধার করা; প্রচলিত এবং ভালো এর মধ্যে, এবং পরিচিত এবং মূল্যবানের মধ্যে বিভ্রান্তি না করা। অনুসারীরা একটি তারকা তৈরি করতে সক্ষম, কিন্তু তারা একা প্রতিভা তৈরি করতে পারে না। আরবীকৃত কাজটি জনপ্রিয় সাফল্য অর্জন করতে পারে, কিন্তু এর সাফল্য অবশ্যই এটি সৃজনশীল মূল্য দেয় না। ড্রয়ারে থাকা লেখাগুলো কম মূল্যবান হয়ে ওঠে না কারণ তারা পর্দায় পৌঁছানোর পথ পায়নি; কখনও কখনও সমস্যা পথে হয়, লেখায় নয়। সম্ভবত এই সব স্রোতের মধ্যে সহজ প্রশ্নটি পুনরুদ্ধার করার সময় এসেছে: "আমি কি সত্যিই এই কাজটি পছন্দ করি?" না কারণ এটি ট্রেন্ডিং শীর্ষে, না কারণ সবাই এর কথা বলছে, না কারণ অ্যালগরিদম এটি আমাদের সামনে দশমবার নিয়ে এসেছে। গতি এবং সাদৃশ্যের দিকে এগিয়ে যাওয়া একটি বিশ্বে, নিজস্ব রুচি এবং সমালোচনামূলক চিন্তা ধরে রাখা একটি নীরব প্রতিরোধের রূপ নেয়। আমাদের মতো জিনিস বেছে নেওয়া, যা আমাদের অভ্যস্ত হতে বলা হয় তা নয়। সম্ভবত আমাদের রুচি একা পরিবর্তিত হয়নি, এবং শিল্প একা পরিবর্তিত হয়নি। সম্ভবত যা আমাদের কাছে পৌঁছায় তাও পরিবর্তিত হয়েছে, এবং যারা সিদ্ধান্ত নেন আমরা কী দেখার যোগ্য এবং কী আমাদের সামনে বারবার আসার যোগ্য। সত্যিকারের ঝুঁকি হলো ধীরে ধীরে আমাদের নিজেরা যা পছন্দ করি তা জানার ক্ষমতা হারানো, যদি না অন্যরা আমাদের বলে যে আমরা কী পছন্দ করা উচিত।